Духовенство и религиозная жизнь
Буддийская сангха
Сангха в узком смысле — это община монахов, получивших посвящение (бхиккху, на санскрите бхикшу), и монахинь (бхиккхуни, бхикшуни); вместе с Буддой и Дхармой она составляет Три драгоценности. Ее жизнь подчиняется Винае — монашеской дисциплине, которую традиция возводит к решениям самого Будды: Виная устанавливает правила поведения, порядок посвящения и то, как общины решают свои дела. Сохранились три линии Винаи: тхеравада на Шри-Ланке и в Юго-Восточной Азии, дхармагуптака в Китае, Корее, Вьетнаме и на Тайване и муласарвастивада в Тибете и Монголии. Единого главы у буддизма нет. Старшинство в общине отсчитывается от даты полного посвящения, а власть принадлежит наставникам, настоятелям и в некоторых странах — национальным монашеским советам, признанным государством. Одеяния разных традиций различаются цветом и кроем, но все они восходят к залатанному матерчатому одеянию ранних нищенствующих монахов.
- Монашеская жизнь
- Наставники и настоятели
- Традиции
Чины и образы жизни
Монашеская жизнь
Сначала кандидат принимает посвящение в послушники — паббаджа: он получает одеяния и десять обетов. Полное посвящение — упасампада — дается тем, кому исполнилось не меньше двадцати лет, собранием монахов, а монахиням по традиции обеими общинами. Оно обязывает монаха или монахиню соблюдать весь свод Винаи, в котором в тхераваде 227 правил для монахов и 311 для монахинь.
Наставники и настоятели
Авторитет в сангхе дают старшинство, ученость и должность. Настоятели руководят монастырями, наставники проводят посвящения, учителя передают тексты и практику медитации. В некоторых странах сангха организована на общенациональном уровне: в Таиланде есть верховный патриарх и Верховный совет сангхи, а в тибетском буддизме — свои ученые степени, школы и признанные учителя-перерожденцы.
Традиции
В разных частях Азии монашеская жизнь приняла разные формы. В Японии после правительственного указа 1872 года, разрешившего буддийскому духовенству есть мясо и вступать в брак, большинство храмовых священников стали жениться и передавать храмы по наследству в семье. Японский дзэн сохраняет строгие монастыри для обучения, но его священников часто точнее называть посвященным духовенством, чем пожизненно безбрачными монахами.
Наставники и настоятели
Сангхараджа (верховный патриарх)
sangharaja (Pali); Somdet Phra Sangkharat (Thai, สมเด็จพระสังฆราช)
Обращение Его Святейшество Верховный патриарх (по-тайски *Сомдет Пхра Сангкхарат*)
Сангхараджа, «царь сангхи», — старший монах, признанный главой монашеской общины в ряде стран тхеравады, в том числе в Таиланде, Камбодже и Лаосе; на Шри-Ланке вместо него есть главные иерархи (маханаяка) ее монашеских братств. В Таиланде верховный патриарх возглавляет Верховный совет сангхи, который управляет монастырями обоих главных орденов — Маха Никая и Дхаммаюттика. После поправки 2016 года к Закону о сангхе его назначает король. Эта должность административная и служит образцом, а не определяет вероучение: права устанавливать учение у патриарха нет.
Что носит фигура
- Верхнее одеяние uttarasanga (Pali); jiwon (Thai, จีวร)
Большой прямоугольник ткани шафранно-охристого цвета, обернутый вокруг тела так, что одно плечо остается открытым, — так монахи носят его в монастыре и на церемониях.
- Нижнее одеяние antaravasaka (Pali); sabong (Thai, สบง)
Обернутая вокруг пояса ткань того же шафранно-охристого цвета; ее носят как длинную юбку, ниже колен.
- Веер сана phat yot (Thai, พัดยศ); talapat
Церемониальный веер на длинной ручке с богато расшитой позолоченной лицевой стороной; его держат вертикально перед грудью, а узор указывает на церковный сан владельца.
- Вне богослужений
- В повседневной жизни он носит тот же набор одеяний, что и любой монах, а за пределами монастыря покрывает одеянием оба плеча. Старшие монахи могут пользоваться простым веером из пальмового листа во время чтения сутр и наставлений.
- Знаки отличия
- Расшитый веер сана и церковный титул, присвоенный государством; ни короны, ни посоха, ни особого цвета одеяния.
Монашеская жизнь
Бхиккху (монах с полным посвящением)
bhikkhu (Pali); bhikshu (Sanskrit); phra (Thai, พระ)
Обращение Достопочтенный (на пали *бханте*; по-тайски *пхра*, по-бирмански *у*)
Бхиккху получил полное посвящение и живет по полному своду Винаи. Он почти ничем не владеет, кроме одеяний, чаши и немногих необходимых вещей, при строгом соблюдении правил не прикасается к деньгам, ест только от рассвета до полудня и хранит безбрачие. Его дни посвящены чтению сутр, учебе, медитации и наставлению других. Пищу монахам дают миряне, и утренний сбор подаяния — главный обмен между монахами и мирянами в обществах тхеравады. Во многих странах Юго-Восточной Азии мужчины могут стать монахами на время, на сезон дождей или на несколько недель, и вернуться к мирской жизни без всякого осуждения.
Что носит фигура
- Верхнее одеяние uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
Большое прямоугольное одеяние из оранжево-шафрановой ткани, сшитое из лоскутных полос и обернутое так, что правое плечо остается открытым.
- Нижнее одеяние antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
Обернутая ткань того же цвета, завязанная на поясе и доходящая до голеней; ее носят все монахи под верхним одеянием.
- Чаша для подаяния patta (Pali); bat (Thai, บาตร)
Круглая чаша из покрытого черным лаком железа или из глины — одна из немногих вещей, которыми может владеть монах; ее держат у пояса, принимая подношения пищи.
- Вне богослужений
- Утром, собирая подаяние, монахи идут босиком, покрыв одеянием оба плеча; в монастыре одно плечо оставляют открытым в знак почтения.
- Знаки отличия
- Ничего, кроме одеяний и чаши; старшинство отсчитывается числом сезонов дождей (*васса*) после посвящения.
Монашеская жизнь
Саманера (послушник)
samanera (Pali); shramanera (Sanskrit); nen (Thai, เณร)
Обращение Послушник (по-тайски *нен*, по-бирмански *ко йин*)
Саманера — послушник, получивший низшее посвящение (паббаджа): он обрил голову, облачился в одеяния и принял десять обетов, в том числе безбрачие и отказ от еды после полудня. Послушниками можно стать в детстве, по традиции примерно с семи лет, и многие мальчики в Мьянме, Таиланде и Лаосе какое-то время живут послушниками, часто во время школьных каникул. Они живут под руководством наставника, учатся чтению сутр и писаниям и выполняют работу по монастырю. В двадцать лет послушник может попросить о полном посвящении в бхиккху.
Что носит фигура
- Верхнее одеяние uttarasanga (Pali); jiwon (Thai)
Шафрановое одеяние, как у монаха, обернутое так, чтобы покрывать оба плеча, — так обычно носят его послушники, а также монахи за пределами монастыря.
- Нижнее одеяние antaravasaka (Pali); sabong (Thai)
Обернутая шафрановая ткань, завязанная на поясе и доходящая до голеней, — та же одежда, что носят монахи с полным посвящением.
- Вне богослужений
- Послушники носят те же одеяния, что и монахи, соблюдают десять обетов вместо полного свода и проводят дни в занятиях, чтении сутр и работе по монастырю, например подметая двор.
- Знаки отличия
- Никаких; послушники сидят позади монахов с полным посвящением и отличаются возрастом, обетами и обязанностями, а не одеждой.
Наставники и настоятели
Лама (монах-наставник школы гелуг)
lama (Tibetan, བླ་མ་); geshe (dge bshes)
Обращение Ринпоче («драгоценный») для старшего ламы или ламы-перерожденца; в остальных случаях геше-ла или лама-ла
Тибетское слово «лама» передает санскритское гуру и в собственном смысле означает квалифицированного наставника, а не любого монаха. Школа гелуг, основанная Цзонхавой (1357–1419), придает особое значение монашеской дисциплине и схоластической учености. Ее монастыри присуждают степень геше после долгого обучения логике, философии и диспутам; высшая ступень — лхарамба. Тибетский буддизм признает также тулку — учителей, которых считают перерождениями их предшественников. По цвету шапок, которые монахи гелуг надевают на церемониях, эту школу часто называют школой Желтых шапок.
Что носит фигура
- Бордовые одеяния zen and shamthab (gzan, sham thabs)
Длинная бордовая накидка, обернутая вокруг плеч, и бордовая юбка в складку, завязанная на поясе, — обычная одежда тибетских монахов.
- Донка dhonka
Желтая безрукавка, которую носят под бордовой накидкой, оставляя руки открытыми; эта одежда присуща только тибетскому монашескому облачению.
- Желтая шапка пандита zhwa ser (yellow hat)
Высокая церемониальная шапка из желтой шерсти с гребнем; ее надевают монахи гелуг на собраниях и учениях, и от нее происходит народное название школы.
- Ваджра dorje (Tibetan, རྡོ་རྗེ་)
Небольшой ритуальный металлический скипетр с зубцами на обоих концах; его держат в правой руке, и он символизирует искусные средства и сострадание.
- Колокольчик drilbu (Tibetan, དྲིལ་བུ་)
Ручной колокольчик с рукоятью в виде ваджры; его держат в левой руке и звонят в него во время ритуала, он символизирует мудрость; ваджру и колокольчик используют вместе.
- Вне богослужений
- В повседневной жизни носят бордовую накидку, юбку и донку, без шапки; монахи гелуг носят желтую шапку сложенной на плече или надевают ее только на церемонии и диспуты.
- Знаки отличия
- Желтая церемониальная шапка, ваджра и колокольчик, а у геше — сама ученая степень; высокие ламы могут сидеть на возвышенных тронах и носить парчу.
Традиции
Монах / священник дзэн
sō (Japanese, 僧); unsui (trainee), oshō (和尚, priest)
Обращение Осё-сан или роси («старый учитель») для признанного мастера
Японский дзэн, прежде всего школы Сото и Риндзай, сосредоточен на сидячей медитации (дзадзэн), а в Риндзай — и на работе с коанами. Священник проходит первоначальное посвящение (токудо), затем обучается в монастыре как унсуй, после чего получает от учителя передачу дхармы (сихо) и право руководить храмом. С тех пор как указ правительства Мэйдзи 1872 года разрешил духовенству вступать в брак, большинство японских храмовых священников женаты, и многие храмы переходят от отца к ребенку, хотя во время монастырского обучения на практике сохраняется безбрачие.
Что носит фигура
- Коромо koromo (衣)
Черное одеяние до лодыжек с очень широкими свисающими рукавами, подпоясанное на талии; обычное облачение японского духовенства дзэн для медитации и служб.
- Кэса kesa (袈裟)
Коричневое одеяние, сшитое из прямоугольных лоскутов на манер ранних одежд из тряпья; его перекидывают через левое плечо и пропускают под правой рукой.
- Дзори zōri (草履)
Плоские сандалии из соломы или плетеного тростника с матерчатым ремешком между пальцами; их носят монахи вне помещений и на территории храма.
- Вне богослужений
- Для уборки, работы в саду и других дел надевают рабочую одежду *самуэ* — свободную куртку и штаны цвета индиго или коричневые; коромо и кэсу носят во время дзадзэна, служб и церемоний.
- Знаки отличия
- Сама кэса, получаемая при посвящении, а у учителей — небольшая *ракусу* или церемониальная мухогонка; в обрядах используют четки (*дзюдзу*) и посох с кольцами.
Монашеская жизнь
Бхиккхуни (монахиня с полным посвящением)
bhikkhuni (Pali); bhikshuni (Sanskrit); biqiuni (Chinese, 比丘尼)
Обращение Достопочтенная (по-китайски *фаши*, «учитель Дхармы»)
Бхиккхуни — монахиня с полным посвящением, связанная Винаей для монахинь; по традиции ее посвящают и собрание монахинь, и собрание монахов. Община монахинь пресеклась на Шри-Ланке и в Юго-Восточной Азии много веков назад, но сохранилась в восточноазиатской махаяне: на Тайване сегодня монахинь больше, чем монахов. С 1990-х годов посвящения при участии восточноазиатских монахинь возродили общину бхиккхуни в тхераваде, особенно на Шри-Ланке. Отношение к ней различно: некоторые национальные органы сангхи, в том числе таиландский, ее не признают.
Что носит фигура
- Хайцин haiqing (海青)
Серое одеяние в пол с очень широкими рукавами и запахивающимся воротом; его носят китайские монахи и монахини на службах и в торжественных случаях.
- Кашая jiasha (袈裟)
Лоскутное одеяние коричнево-охристого цвета, накинутое поверх хайцина с левого плеча так, что правая сторона остается открытой; его надевают на церемонии и для чтения текстов.
- Четки nianzhu (念珠)
Нить бусин, часто 108, для счета повторений имени Будды или мантр.
- Вне богослужений
- В обычные дни китайские монахини носят более простые серые или коричневые куртку и штаны и мягкую обувь; хайцин и кашаю надевают для чтения сутр, церемоний и наставлений.
- Знаки отличия
- Кашая и четки; как и у монахов, старшинство монахини отсчитывается от даты ее полного посвящения.
Частые вопросы
Есть ли в буддизме аналог Папы Римского?
Нет. У буддизма нет единого главы или центральной власти. В каждой традиции и стране свои структуры: в Таиланде и Камбодже есть верховные патриархи, на Шри-Ланке — главные иерархи монашеских братств, у японских школ — главные храмы, у тибетских школ — свои главы и старшие ламы. Эти лидеры влиятельны в своих общинах, но никто из них не говорит от имени всех буддистов, а сама Виная наделяет властью общину монахов и монахинь, действующую сообща.
Могут ли буддийские монахи покинуть монастырь?
Да. В странах тхеравады посвящение не обязательно дается на всю жизнь, и монах может снять одеяния, сделав простое официальное заявление, и вернуться к мирской жизни. Временное монашество распространено в Таиланде, Мьянме и Лаосе, где юноши часто принимают посвящение на сезон дождей как обряд перехода. В тибетском и китайском буддизме обеты обычно принимают с намерением соблюдать их всю жизнь, хотя уйти тоже возможно.
Почему буддийские одеяния бывают разных цветов?
Виная требует окрашивать одеяния в тусклый, «нечистый» цвет, чтобы монахи не носили дорогих тканей. Остальное довершили местные красители и обычаи. Одеяния тхеравады бывают от ярко-шафранового до темно-коричневого цвета, часто в зависимости от монастыря или лесной традиции. Тибетские одеяния бордовые с желтым. Китайские, корейские и вьетнамские монахи и монахини носят серые или коричневые одеяния с охристой или коричневой кашаей, а японское духовенство обычно носит черное с цветной кэсой.
Могут ли буддийские монахи вступать в брак?
Почти во всех традициях монахи и монахини, получившие посвящение, хранят безбрачие, и половая связь — один из тягчайших проступков по Винае. Главное исключение — Япония. В 1872 году правительство Мэйдзи отменило законодательный запрет духовенству есть мясо и вступать в брак, и за следующие десятилетия брак стал нормой для храмовых священников большинства школ. В некоторых тибетских традициях есть также небезбрачные практики тантры, *нгакпа*, которые отличаются от монахов.
Кто такой тулку?
В тибетском буддизме тулку — учитель, признанный перерождением умершего мастера и продолжающий его дело. После смерти ламы старшие учители ищут ребенка по знамениям, снам и испытаниям, а найденного ребенка возводят на трон и воспитывают для этой роли. Обычай возник в линии Кармапы в XIII веке и распространился во всех тибетских школах. Тулку могут быть монахами или, в некоторых линиях, мирскими учителями; часто они носят почетный титул ринпоче.
Источники и литература
- An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices – Peter Harvey (Cambridge University Press, 2nd edition 2013)
- Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo – Richard Gombrich (Routledge, 2nd edition 2006)
- The Buddhist Monastic Code – Thanissaro Bhikkhu (Metta Forest Monastery, 1994)
- The Tibetans – Matthew T. Kapstein (Blackwell, 2006)
- Neither Monk nor Layman: Clerical Marriage in Modern Japanese Buddhism – Richard M. Jaffe (Princeton University Press, 2001)