Брак и свадьба

Индуистская свадьба, виваха, — одна из важнейших санскар, и ее день и час часто назначает астролог. Торжества могут длиться несколько дней, а перед ними проходят обряды халди (куркума) и мехенди (хна). Во время церемонии, которую ведет жрец перед священным огнем — Агни, божественным свидетелем, — отец невесты отдает дочь в обряде каньядан, и жених берет ее за руку. Супруги обходят огонь и в саптапади, «семи шагах», дают обеты о пропитании, силе, благосостоянии, счастье, детях, долгой жизни и дружбе. Во многих областях жених повязывает невесте ожерелье мангалсутра и наносит синдур на пробор ее волос.

Сикхская свадьба, Ананд Карадж, «блаженный союз», проходит в присутствии Гуру Грантх Сахиба, обычно утром в гурдваре. После гимна и молитвы отец невесты вкладывает в руку дочери один конец шарфа (палла), который носит жених. Затем читают и поют четыре гимна Лаван, сочиненные Гуру Рам Дасом. Во время каждого из них супруги обходят писание по часовой стрелке, жених впереди, что символизирует четыре ступени единения души с Богом. Церемония завершается гимном Ананд Сахиб, молитвой Ардас и карах прашадом, после чего следует общая трапеза в лангаре.

Свадьбу у зороастрийцев-парсов (лаган) по традиции проводят около заката. Согласно одному известному обычаю, жених и невеста сидят друг против друга, а между ними держат ткань; их правые руки соединяют и семь раз обматывают хлопковой нитью, связывая их вместе. Когда ткань опускают, они бросают друг в друга рис. Затем двое жрецов читают Аширвад — благословения на пазенде и санскрите, спрашивая согласия у супругов и свидетелей и молясь о добродетели, благосостоянии и детях, пока пару осыпают рисом. Свадьбы иранских зороастрийцев следуют собственным родственным обычаям.

Еврейская свадьба проходит под хупой — балдахином, открытым со всех сторон, который напоминает о шатре Авраама и символизирует новый дом. Жених в присутствии двух свидетелей дает невесте кольцо со словами: «Вот, ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля». Зачитывают ктубу — брачный договор, излагающий обязанности мужа, — и над чашей вина произносят семь благословений (шева брахот). В конце жених разбивает ногой стакан, вспоминая разрушение Храма в Иерусалиме даже в минуту великой радости, а гости восклицают: «Мазл тов!»

Для католиков и православных христиан брак — таинство, знак Божией благодати и любви между Христом и Церковью. По католическому учению, совершителями таинства являются сами супруги: они дают обеты пожизненной верности перед священником и свидетелями, часто во время брачной мессы. Православное чинопоследование сосредоточено на «венчании», когда над головами супругов держат или возлагают на них венцы, после чего следуют общая чаша и троекратное шествие вокруг аналоя. Протестантские церкви видят в браке не таинство, а святой завет, который обычно совершается с обетами, обменом кольцами, молитвами и благословением.

В исламе брак (никах) — одновременно договор и священное действие, которое в известном изречении пророка названо половиной веры. Его главные условия — свободное согласие невесты и жениха, присутствие свидетелей и махр, дар жениха, принадлежащий только невесте. В большинстве правовых школ невесту представляет опекун (вали). Обычно церемонию возглавляет имам или другой уважаемый человек, который произносит короткую проповедь со стихами Корана, и договор подписывают. Затем устраивают свадебный пир (валима), который пророк рекомендовал как способ объявить о браке и разделить радость.

Брак у бахаи требует свободного согласия обоих партнеров и всех их живущих родителей — это правило призвано укреплять единство между семьями. Сама церемония проста и может быть составлена самими супругами, с чтениями, музыкой и молитвами из любой культуры. Ее единственный обязательный элемент — каждый из супругов в присутствии двух свидетелей, приемлемых для местного Духовного собрания, произносит: «Воистину, все мы будем пребывать в согласии с Волей Божией». Писания бахаи называют брак «твердыней благополучия и спасения», и супругов призывают строить равноправный духовный союз, служащий более широкой общине.

Синтоистские свадьбы (синдзэн кэккон, «свадьба перед ками») стали популярны после бракосочетания наследного принца Ёсихито в 1900 году. Церемония проходит в святилище или в зале отеля с синтоистским алтарем и начинается с очищения, которое совершает жрец, читающий молитву (норито), возвещающую ками о браке. Невеста часто надевает белое кимоно (сиромуку) с белым капюшоном. В обряде сан-сан-кудо, «три-три-девять», жених и невеста делают по три глотка из трех чашечек саке, скрепляя свой союз. Они подносят священную ветвь сакаки, а обе семьи пьют саке, отмечая свое новое родство. Сегодня многие японские пары вместо этого выбирают свадьбы в стиле часовни.

В конфуцианских классических текстах брак соединяет две семьи, служит предкам и продолжает род. Книга ритуалов и родственные тексты описывают шесть обрядов: сватовство через посредника; вопрос об имени и дате рождения невесты; гадание в святилище предков; отправку свадебных даров; выбор благоприятной даты; и, наконец, прибытие жениха за невестой. В новом доме супруги кланяются Небу и Земле, родителям жениха и друг другу, а невесту представляют перед алтарем предков. Чайная церемония, во время которой молодые подают чай старшим, и сегодня остается популярным обычаем на китайских свадьбах.

Традиционная свадьба йоруба, которую часто называют помолвкой (идана), — это встреча двух семей; ее соблюдают многие йоруба-христиане и йоруба-мусульмане наряду с церемонией в церкви или мечети. Ее ведут две распорядительницы, по одной от каждой семьи, которые направляют происходящее с юмором и песнями. Жених и его друзья простираются ниц перед семьей невесты в знак уважения. Вручаются дары по списку семьи невесты — ямс, орехи кола, мед, напитки, ткани и часто Библия или Коран, — а также символический выкуп за невесту. Старейшины молятся над молодыми, и торжество продолжается барабанами, танцами и пиршеством.

Греческие и римские свадьбы были семейным делом, богатым религиозными обрядами. В Афинах невеста омывалась водой из священного источника, и совершались жертвоприношения; после пира ее с песнями вели в факельном шествии в дом жениха и принимали у его очага. Римская невеста носила покрывало огненного цвета (фламмеум) и особую прическу. Замужняя женщина, пронуба, соединяла правые руки супругов в декстрарум юнкцио — главном жесте обряда. Вечером процессия провожала невесту в ее новый дом, где ее переносили через порог.