Глава I
Человек, который ходил пред Богом
В Книге Бытия Енох — персонаж краткий, но интригующий. Он седьмой от Адама, отец Мафусаила и прадед Ноя. Вместо обычного сообщения о смерти Книга Бытия говорит, что Енох ходил пред Богом, и не стало его, потому что Бог взял его. Из этой загадочной фразы иудейские авторы эпохи Второго Храма вывели представление, что Енох был взят на небо, где увидел тайны мироздания и будущего.
Книга Еноха объединяет несколько сочинений, написанных от его имени. Книга Стражей описывает, как двести ангелов во главе с Шемихазой сошли на гору Ермон, взяли в жены земных женщин и породили великанов, пожиравших землю. Ангел Асаэль научил людей обработке металлов, изготовлению оружия и косметике, а ангелы научили их колдовству и астрологии. Еноха посылают возвестить им приговор, и он странствует по небесам и краям земли. Астрономическая книга излагает солнечный календарь из 364 дней, Книга сновидений пересказывает историю в виде аллегории о животных, а Послание Еноха предостерегает нечестивых и утешает праведных.
Притчи, или Подобия, описывают небесную фигуру, называемую Сыном Человеческим, Избранником, который будет судить мир в конце времен.
Глава II
От Кумрана до Эфиопии
Ученые согласны, что 1 Енох — составное произведение. Астрономическую книгу и Книгу Стражей обычно датируют III веком до н. э., то есть они древнее Книги Даниила. Книга сновидений упоминает события Маккавейского восстания 160-х годов до н. э. Притчи — единственная часть, не найденная в Кумране, — обычно датируются рубежом эр, вероятно I веком до н. э. или I веком н. э.
Рукописи Мертвого моря подтвердили, что книга изначально была написана на арамейском языке и широко читалась среди евреев того времени. Фрагменты нескольких рукописей были найдены в 4-й кумранской пещере и опубликованы Ю. Т. Миликом в 1976 году. Существовали и греческие переводы; значительные греческие части найдены в рукописи, обнаруженной в Ахмиме в Египте в 1880-х годах. Новозаветное Послание Иуды прямо цитирует ее, а раннехристианские авторы, такие как Тертуллиан, высоко ее ценили.
С IV века книгу все чаще исключали из Писания большинства иудейских и христианских общин, и списки ее стали редкостью. Однако в Эфиопии ее перевели на геэз, вероятно в поздней античности, и она осталась частью Библии Эфиопской православной церкви Тэвахедо, где ее читают и сегодня. Меньшие родственные сочинения, такие как Книга великанов, также найденная в Кумране, показывают, насколько популярны были рассказы о Енохе и Стражах среди евреев того периода. Позднейшие тексты, известные как 2 Енох и 3 Енох, продолжили эту традицию на славянском и еврейском языках, но это отдельные сочинения.
Глава III
Падшие ангелы в современном воображении
Когда Джеймс Брюс привез эфиопские списки в Европу в 1773 году, а Ричард Лоуренс опубликовал английский перевод в 1821 году, Книга Еноха вызвала волнение среди ученых и поэтов. Ее история о мятежных ангелах и великанах вдохновляла писателей и художников-романтиков, а позднее викторианские оккультисты черпали из нее перечни ангелов и запретных искусств.
В современной массовой культуре книгу часто представляют как запрещенный или скрываемый текст, спрятанный церковными властями из-за опасных тайн. Историки видят ее упадок иначе. Ее статус обсуждался веками, и по мере определения канонов она постепенно утратила авторитет в большинстве традиций, тогда как одна крупная церковь сохранила ее в своей Библии. Единого акта запрета не было.
Стражи и их дети-великаны — исполины (нефилимы) из 6-й главы Книги Бытия — стали также излюбленной темой теорий о древних астронавтах, толкующих их как пришельцев из других миров, и заявлений о спрятанных скелетах великанов. Эти идеи не находят опоры ни в археологии, ни в историческом контексте текста, где Стражи объясняют происхождение зла и насилия. Для эфиопских христиан книга остается Писанием, а для ученых — ключевым свидетельством иудейской мысли до и во время жизни Иисуса.