Духовенство и религиозная жизнь
Жрецы Ифа и ориша в религии йоруба
Религия йоруба, которую исповедует народ йоруба на юго-западе Нигерии и в соседних Бенине и Того, сосредоточена на Олодумаре, верховном существе, и на ориша — божествах, управляющих разными сторонами мира: Осун — реками и плодородием, Шанго — громом, Огун — железом. Единой иерархии в ней нет. У каждого ориша свои жрецы и почитатели, свои святилища, песни, цвета и запреты, свои посвящения. Человек приходит к определенному ориша через семейную традицию, гадание или личный опыт, а посвященный жрец служит этому ориша от имени общины. Рядом с культами ориша стоит Ифа — система гадания и священного знания, связанная с ориша Орунмилой, которую практикуют обученные гадатели. Вместе с порабощенными африканцами религия йоруба попала в Америку, где дала начало таким традициям, как лукуми, часто называемая сантерией, на Кубе и кандомбле в Бразилии, и сегодня у нее есть последователи на нескольких континентах. В Нигерии она сосуществует с христианством и исламом, нередко в одних и тех же семьях.
- Гадатели Ифа
- Жрецы ориша
Чины и образы жизни
Гадатели Ифа
Бабалаво, «отец тайн», — жрец Ифа. Его обучение долгое: он должен выучить наизусть огромный свод стихов (эсе), относящихся к 256 фигурам системы гадания, — оду. Старшие бабалаво города носят такие титулы, как Араба, главный гадатель, и Олуво, мастер, который уже посвящал других.
Жрецы ориша
Олориша — человек, посвященный в почитание какого-либо ориша. Старших посвященных, которые возглавляют святилище и посвящают других, называют иялориша, «мать ориша», или бабалориша, «отец ориша». Некоторые почитатели являются также медиумами: считается, что через них ориша проявляется во время праздников в танце и одержимости.
Гадатели Ифа
Жрец Ифа (бабалаво)
babaláwo (Yoruba)
Обращение Баба или Аво, затем имя; Араба и Олуво — для старших титулов
К бабалаво обращаются при болезни, несчастье, перед важными решениями или при наречении ребенка. Он бросает шестнадцать священных пальмовых орехов (икин) или, для более быстрых консультаций, гадательную цепочку (опеле) из восьми половинок семян и отмечает выпавшую фигуру в порошке на деревянном подносе. Каждое из 256 оду связано со стихами о прошлых случаях, которые бабалаво читает и толкует вместе с клиентом, часто советуя принести жертву или подношение. ЮНЕСКО признала систему гадания Ифа частью нематериального культурного наследия человечества.
Что носит фигура
- Одеяние agbada, or buba and sokoto
Широкое свободное белое одеяние поверх туники и штанов; белый цвет связан с Орунмилой и с прохладой и спокойствием, которые ценятся в Ифа.
- Шапочка fila
Мягкая белая матерчатая шапочка, часть парадной мужской одежды йоруба.
- Бусы Ифа ileke Ifá; idè (wrist beads)
Нити чередующихся зеленых и желтых бусин на шее и запястье — цвета Орунмилы, обозначающие посвященного в Ифа.
- Мухогонка irukere
Метелка из длинного волоса звериного хвоста, здесь конского, на короткой рукояти; ее носят бабалаво, вожди и старейшины как знак власти.
- Гадательный поднос opon Ifá
Круглый плоский деревянный поднос с резным бортиком, на котором гадатель рассыпает порошок (ийеросун) и чертит фигуры оду.
- Вне богослужений
- Бабалаво часто носят белую или обычную одежду йоруба с бусами Ифа на запястье. Многие совмещают гадание с другой работой, а консультации проходят дома или в комнате-святилище.
- Знаки отличия
- Зеленые и желтые бусы, ирукере и опон Ифа отличают гадателя; такие титулы, как Араба, присваивает сообщество бабалаво.
Жрецы ориша
Жрица (иялориша)
ìyálórìṣà (Yoruba); ialorixá (Portuguese, Brazil)
Обращение Ия («мать»), затем имя или имя ориша
Иялориша — старшая жрица, которая возглавляет почитание ориша, заботится о его святилище и посвящает новых почитателей. Она руководит подношениями и праздниками, хранит песни и хвалебную поэзию (орики) ориша, к ней обращаются за советом и исцелением. Женщины издавна занимают ведущие религиозные роли в обществе йоруба, и многие святилища ориша возглавляют жрицы. В Осогбо ежегодный праздник Осун, сосредоточенный вокруг священной рощи, включенной в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, собирает тысячи почитателей и гостей.
Что носит фигура
- Набедренная повязка и блуза iro and buba
Белое полотнище, обернутое вокруг талии, и свободная белая блуза; белая одежда обычна для жрецов ориша в ритуальных случаях.
- Головная повязка gele
Белая головная повязка, сложенная и обернутая вокруг головы; женщины носят ее на праздниках и в торжественных случаях.
- Бусы ориша ileke
Множество нитей бус в цветах ее ориша — для Осун это желтые, янтарные и латунные тона, — которые носят на шее как знак посвящения.
- Латунный веер abebe
Круглый латунный веер, эмблема Осун, связанная с ее красотой, прохладой и богатством; его держат в руке во время церемоний.
- Вне богослужений
- Вне обрядов жрицы носят обычную одежду йоруба или современную, часто оставляя на себе нить бус своего ориша. Многие из них также торгуют, лечат или заняты в других профессиях.
- Знаки отличия
- Бусы ее ориша и эмблемы этого ориша, например латунный веер Осун; старшинство признает община, которой она служит.
Жрецы ориша
Жрец Шанго
olórìṣà Ṣàngó; elégùn Ṣàngó for a medium (Yoruba)
Обращение Баба, затем имя или имя ориша
Шанго, ориша грома и молнии, по преданию связан с одним из ранних царей империи Ойо, и его культ был тесно связан с царской властью Ойо. Его жрецы возглавляют его праздники, заботятся о его святилищах и о громовых камнях, которые, как говорят, падают вместе с молнией, и совершают обряды, когда ударяет молния. Некоторые посвященные служат как элегун — почитатели, через которых, как считается, Шанго проявляется во время праздничного танца, энергично двигаясь под музыку барабанов бата. Шанго широко почитают и под именем Чанго на Кубе и Шанго (Xangô) в Бразилии.
Что носит фигура
- Красно-белые бусы ileke Ṣàngó
Нити чередующихся красных и белых бусин, цвета Шанго, которые носят крест-накрест на груди, перекинув через каждое плечо.
- Красно-белая ткань aṣọ
Одежда из красной и белой ткани — туника или полотнище в цветах ориша, — которую надевают для его обрядов и праздников.
- Танцевальный жезл oṣe Ṣàngó
Резной деревянный жезл, увенчанный двойным топором — символом громовой стрелы Шанго; его поднимают вверх во время танца и обряда.
- Белая шапочка fila
Мягкая белая матерчатая шапочка, завершающая облачение жреца на церемониях.
- Вне богослужений
- В повседневной жизни жрецы Шанго одеваются так же, как остальные члены общины, носят красно-белую бусину на запястье или шее и соблюдают запреты своего ориша.
- Знаки отличия
- Оше Шанго и красно-белые бусы — признанные эмблемы Шанго и его жрецов.
Частые вопросы
Что такое гадание Ифа?
Ифа — система гадания и свод священного знания, связанные с ориша Орунмилой. Бросая пальмовые орехи или гадательную цепочку, бабалаво получает одну из 256 фигур, называемых *оду*, каждая из которых связана с большим собранием поэтических стихов. Эти стихи повествуют о том, что случилось с мифическими клиентами, и гадатель выбирает те, что относятся к вопросу человека. К Ифа обращаются по самым разным поводам — от здоровья и брака до выбора правителя.
Кто такие ориша?
Ориша — божества религии йоруба, которых понимают как посредников между людьми и верховным существом Олодумаре. У каждого своя область, цвета, пища, песни и запреты: Осун связана с реками, любовью и плодородием, Шанго — с громом и справедливостью, Огун — с железом и дорогами, Йемоджа — с материнством и водами. Предание говорит о сотнях ориша, многие из которых местные, и отдельные города посвящены отдельным божествам.
Что происходит, когда ориша овладевает почитателем?
Во многих традициях почитания ориша некоторые посвященные служат медиумами. Считается, что во время праздников, под звуки барабанов и песен, ориша нисходит на медиума, и тот танцует, говорит или благословляет присутствующих в образе этого ориша. Для практикующих это центральный момент общения с божественным. Все происходит в рамках упорядоченного обряда под руководством старших жрецов, которые знают песни, ритмы и должное поведение для каждого ориша.
Как религию йоруба практикуют в Америке?
Порабощенные йоруба принесли свою религию в Америку, где она развилась в новые традиции. На Кубе лукуми, часто называемая сантерией или Регла-де-Оча, сохраняет песни йоруба, посвящения и гадание Ифа, а ее жрецов называют *сантеро* и *сантера*. В Бразилии кандомбле организовано в общины (*террейру*), которые возглавляют *ялориша* или *бабалориша*. Родственные традиции существуют на Тринидаде и в других местах, а сантерия и кандомбле распространились и в США.
Могут ли женщины быть бабалаво?
В большинстве общин йоруба титул бабалаво носят мужчины, а женщины играют центральные роли как жрицы ориша. Некоторые линии посвящают женщин в Ифа с титулом *иянифа*, но вопрос о границах их роли и о том, могут ли они прикасаться к священным пальмовым орехам, вызывает споры между разными домами в Нигерии и диаспоре. В кубинской лукуми женщины, как правило, не становятся бабалаво, но могут выполнять другие роли, связанные с Ифа.
Источники и литература
- Ifa Divination: Communication between Gods and Men in West Africa – William Bascom (Indiana University Press, 1969)
- Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World – William Bascom (Indiana University Press, 1980)
- Orisa Devotion as World Religion: The Globalization of Yoruba Religious Culture – Jacob K. Olupona and Terry Rey (eds.) (University of Wisconsin Press, 2008)
- Yoruba Ritual: Performers, Play, Agency – Margaret Thompson Drewal (Indiana University Press, 1992)
- Flash of the Spirit: African and Afro-American Art and Philosophy – Robert Farris Thompson (Random House, 1983)