Туринская плащаница

Туринская плащаница — льняное полотно длиной около 4,4 метра и шириной 1,1 метра, сотканное саржевым переплетением «елочкой». На нем видно слабое соломенно-желтое изображение обнаженного мужчины спереди и сзади, уложенного так, словно полотно было перекинуто через его голову. На фигуре есть следы, соответствующие распятию, описанному в Евангелиях: раны на запястьях и ступнях, рана в боку, следы бичевания и чего-то, прижатого к голове. Многие христиане почитают его как погребальные пелены Иисуса.

Ее документированная история начинается в 1350-х годах в Лире, в Шампани, где рыцарь Жоффруа де Шарни основал коллегиальную церковь. Свинцовый паломнический значок примерно того времени, ныне хранящийся в Музее Клюни в Париже, изображает полотно вместе с гербом Шарни. В 1389 году Пьер д’Арси, епископ Труа, направил авиньонскому папе Клименту VII записку, утверждая, что один из его предшественников за несколько десятилетий до того расследовал дело о полотне и установил художника, который его расписал. Климент разрешил продолжать показы при условии, что будет объявлено: полотно — изображение, а не подлинная плащаница.

В 1453 году Маргарита де Шарни передала его герцогу Людовику Савойскому. В 1532 году оно пострадало от пожара в часовне в Шамбери, когда расплавленное серебро прожгло сложенные слои, и в 1534 году монахини-клариссы нашили заплаты на прожженные места. Савойский дом перевез его в Турин в 1578 году. Бывший король Умберто II, умерший в 1983 году, завещал его Святому Престолу, и оно хранится в Туринском соборе.

Современный интерес начался в 1898 году, когда фотограф Секондо Пиа обнаружил, что на его негативных пластинках изображение выглядит четким позитивом; многим это подсказало, что само полотно ведет себя как фотографический негатив. В 1978 году американский Исследовательский проект по Туринской плащанице (STURP) изучал ее в течение пяти дней; его участники сообщили, что изображение лежит только на самых верхних волокнах и что краска не является его главной причиной. Микроскопист Уолтер Маккроун, исследовавший образцы, снятые клейкой лентой во время того же обследования, заключил, напротив, что изображение написано оксидом железа и киноварью. Как образовалось изображение, до сих пор спорно.

В 1988 году с одобрения Церкви полоску с одного угла разделили между лабораториями в Оксфорде, Цюрихе и Тусоне (Аризона). Их результаты, опубликованные в журнале Nature в 1989 году, датировали лен 1260–1390 годами н. э. с достоверностью 95 %, что поразительно хорошо согласуется с первыми документальными упоминаниями. Большинство ученых и историков принимает это как веское свидетельство средневекового происхождения.

Защитники подлинности оспаривали результат, утверждая, что образец был взят с починенного участка, что пожар 1532 года или позднейшее загрязнение изменили содержание углерода, или — в статистическом пересмотре исходных данных 2019 года — что образцы не были однородными. Лаборатории и многие специалисты возражают, что эксперты по текстилю осмотрели место взятия образца до того, как его вырезали, и что ни для одного из предложенных эффектов не доказано, что он достаточно велик, чтобы сдвинуть дату примерно на тринадцать веков. Католическая церковь не делала официального заявления; в 1998 году папа Иоанн Павел II сказал, что Церковь не обладает особой компетенцией для решения таких вопросов и оставляет их ученым.

Для верующих Плащаница — средоточие молитвы, а не лабораторный образец. Ее редкие публичные показы, называемые остензиями, собирают миллионы паломников, как это было в 2010 и 2015 годах, а в 2020 году, во время пандемии, ее показали на молитвенной службе, транслировавшейся по телевидению и в интернете. Последние папы говорили о ней как об иконе страданий Христа, приглашающей к размышлению, к какому бы выводу о ее возрасте ни пришел человек.

Плащаница принадлежит к более широкому кругу полотен, которые, как считается, сохранили черты Христа, — таких как Плат Вероники и Эдесский Мандилион. Некоторые авторы утверждали, что Плащаница и Мандилион — одно и то же, что дало бы ей историю задолго до Лире. Историки в целом считают это недоказанным, потому что источники описывают Мандилион как изображение лица на небольшом куске ткани.

Спор породил собственную область исследований, иногда называемую синдонологией — от греческого синдон, слова, которым Евангелия называют льняное полотно, в которое был обернут Иисус. Выставки, документальные фильмы и экспериментальные копии, изготовленные из средневековых материалов, поддерживают интерес публики. Для многих посетителей Плащаница — место, где встречаются вера, история и наука и где продолжается уважительный спор.