الزواج والأعراس

العرس الهندوسي، الفيفاها، من أهم السامسكارا، وكثيرًا ما يحدد المنجّم يومه وساعته. وقد تدوم الاحتفالات عدة أيام، تسبقها طقوس الهالدي (الكركم) والميهندي (الحناء). وفي المراسم، التي يقودها كاهن أمام النار المقدسة، أغني، الشاهد الإلهي، يزوّج والد العروس ابنته في الكانيادان ويأخذ العريس بيدها. ويطوف الزوجان حول النار، وفي السابتابادي، أي «الخطوات السبع»، يقطعان نذورًا من أجل القوت والقوة والرخاء والسعادة والذرية وطول العمر والصداقة. وفي مناطق كثيرة يربط العريس قلادة المانغالسوترا ويضع السيندور في مفرق شعر العروس.

يُقام العرس السيخي، أناند كاراج، أي «الاتحاد السعيد»، في حضرة «غورو غرانث صاحب»، وعادةً ما يكون صباحًا في الغوردوارا. وبعد ترنيمة ودعاء يضع والد العروس في يد ابنته أحد طرفي وشاح (بالا) يلبسه العريس. ثم تُتلى وتُنشد أربع تراتيل، اللافان، من نظم الغورو رام داس. وفي أثناء كل منها يطوف الزوجان باتجاه عقارب الساعة حول الكتاب المقدس، والعريس في المقدمة، رمزًا لأربع مراحل من اتحاد الروح بالله. وتُختتم المراسم بـأناند صاحب والأرداس وكاراه براشاد، ثم وجبة مشتركة في اللانغار.

يُقام العرس الزرادشتي البارسي (لاغان) تقليديًا عند الغروب تقريبًا. وفي عادة معروفة يجلس العروسان متقابلين وبينهما قماش ممدود، وتُضمّ يداهما اليمنيان، ويُلفّ حولهما خيط قطني سبع مرات فيربطهما معًا. وحين يُنزَل القماش يرمي كل منهما الآخر بالأرز. ثم يتلو كاهنان الأشيرفاد، وهي بركات بالبازندية والسنسكريتية، يسألان فيها الزوجين والشهود عن رضاهم ويدعوان بالفضيلة والرخاء والذرية، فيما يُنثر الأرز على العروسين. وتتبع الأعراس الزرادشتية الإيرانية عاداتها الخاصة القريبة من ذلك.

يُقام العرس اليهودي تحت حوباه، وهي مظلة مفتوحة من جوانبها كلها تذكّر بخيمة إبراهيم وترمز إلى البيت الجديد. ويقدّم العريس للعروس خاتمًا أمام شاهدين قائلًا «ها أنتِ مكرَّسة لي بهذا الخاتم وفق شريعة موسى وإسرائيل». وتُتلى الكتوباه، وهي عقد زواج يحدد التزامات الزوج، وتُتلى سبع بركات (شيفع براخوت) على كأس من الخمر. وفي الختام يكسر العريس كأسًا بقدمه، تذكيرًا بخراب الهيكل في القدس حتى في لحظة الفرح العظيم، ويهتف الضيوف «مازال طوف!».

الزواج عند المسيحيين الكاثوليك والأرثوذكس سرّ مقدس، علامة على نعمة الله وعلى المحبة بين المسيح والكنيسة. وفي التعليم الكاثوليكي يكون الزوجان نفساهما خادمَي السرّ: فيتبادلان نذور الأمانة مدى الحياة أمام كاهن وشهود، وكثيرًا ما يكون ذلك ضمن قداس الإكليل. أما الخدمة الأرثوذكسية فتتمحور حول «الإكليل»، حين تُرفع الأكاليل فوق رأسي العروسين أو توضع عليهما، تليها كأس مشتركة وطواف ثلاث مرات حول المائدة. وترى الكنائس البروتستانتية الزواج عهدًا مقدسًا لا سرًّا، ويُحتفل به عادةً بالنذور وتبادل الخواتم والصلوات والبركة.

الزواج (النكاح) في الإسلام عقد وعمل مقدس في آن، وقد وُصف في حديث مشهور للنبي بأنه نصف الدين. وأركانه رضا العروسين الحرّ، وحضور الشهود، والمهر، وهو عطية من العريس تخصّ العروس وحدها. وفي معظم المذاهب الفقهية يمثّل العروسَ وليٌّ. ويتولّى العقد عادةً إمام أو شخص محترم آخر، فيلقي خطبة قصيرة فيها آيات من القرآن، ويُوقَّع العقد. ثم تُقام وليمة العرس (الوليمة)، وقد استحبّها النبي وسيلةً لإعلان الزواج ومشاركة الفرح.

يشترط الزواج البهائي رضا الطرفين الحرّ ورضا جميع والديهما الأحياء، وهي قاعدة يُراد بها تقوية الوحدة بين الأسر. والمراسم نفسها بسيطة وقد يصمّمها الزوجان، بقراءات وموسيقى وأدعية مأخوذة من أي ثقافة. وعنصرها الجوهري الوحيد أن يقول كل من العروس والعريس، أمام شاهدين يقبلهما المحفل الروحاني المحلي، «إنّا كلٌّ لله راضون». وتصف الآثار البهائية الزواج بأنه «حصن للسلامة والنجاة»، ويُشجَّع الأزواج على بناء شراكة روحية متكافئة تخدم مجتمعهم الأوسع.

صارت الأعراس الشنتوية (شينزن كيكون، أي «الزواج أمام الكامي») رائجة بعد زواج ولي العهد يوشيهيتو عام 1900. وتُقام في مزار أو في قاعة فندق فيها مذبح مزار، وتبدأ المراسم بتطهير يؤديه كاهن يتلو دعاءً (نوريتو) يعلن الزواج للـكامي. وكثيرًا ما ترتدي العروس كيمونو أبيض (شيروموكو) مع غطاء رأس أبيض. وفي سان سان كودو، أي «ثلاثة-ثلاثة-تسعة»، يرتشف كل من العروسين ثلاث رشفات من ثلاث كؤوس من الساكي، فيختمان رباطهما. ويقدّمان غصنًا مقدسًا من الساكاكي، وتتقاسم الأسرتان الساكي إعلانًا لقرابتهما الجديدة. ويختار كثير من الأزواج اليابانيين اليوم أعراسًا على طراز الكنائس بدلًا من ذلك.

في الكلاسيكيات الكونفوشيوسية يجمع الزواج بين أسرتين، ويخدم الأسلاف، ويديم نسل الأسرة. ويحدد كتاب الطقوس ونصوص قريبة منه ست شعائر: الخطبة عن طريق وسيط، والسؤال عن اسم العروس وتاريخ ميلادها، والعرافة عند مزار الأسلاف، وإرسال هدايا الخطوبة، واختيار يوم ميمون، وأخيرًا ذهاب العريس لإحضار العروس. وفي البيت الجديد ينحني الزوجان للسماء والأرض، ولوالدَي العريس، ولبعضهما، وتُقدَّم العروس عند مذبح الأسلاف. ولا تزال مراسم الشاي، التي يقدّم فيها الزوجان الشاي لكبارهما، عادة شائعة في الأعراس الصينية اليوم.

العرس التقليدي عند اليوروبا، الذي كثيرًا ما يُسمّى الخطوبة (إيدانا)، لقاء بين أسرتين، ويحافظ عليه كثير من اليوروبا المسيحيين والمسلمين إلى جانب مراسم الكنيسة أو المسجد. وتقوده عريفتان للحفل، واحدة عن كل أسرة، تديران المجريات بالدعابة والغناء. ويسجد العريس وأصدقاؤه أمام أسرة العروس علامةً على الاحترام. وتُقدَّم الهدايا التي تُدرجها أسرة العروس في قائمة – البطاطا الحلوة وجوز الكولا والعسل والمشروبات والأقمشة، وكثيرًا ما يكون بينها كتاب مقدس أو مصحف – مع مهر رمزي. ويدعو الشيوخ للزوجين، ويتواصل الاحتفال بالطبول والرقص والولائم.

كانت الأعراس اليونانية والرومانية شؤونًا عائلية غنية بالطقوس الدينية. ففي أثينا كانت العروس تغتسل بماء من نبع مقدس وتُقدَّم الذبائح، وبعد الوليمة تُزفّ في موكب على ضوء المشاعل، مع الأغاني، إلى بيت العريس وتُستقبل عند موقده. أما العروس الرومانية فكانت تلبس خمارًا بلون اللهب (فلاميوم) وتصفّف شعرها تصفيفًا خاصًا. وكانت امرأة متزوجة، البرونوبا، تضمّ اليدين اليمنيين للزوجين في دكسترارم يونكتيو، الإيماءة المحورية في الشعيرة. وفي المساء كان موكب يرافق العروس إلى بيتها الجديد، حيث تُحمل فوق العتبة.