التاروت

بدأ التاروت لعبة ورق. ففي مطلع القرن الخامس عشر أضافت بلاطات شمال إيطاليا فئة خامسة من الأوراق المصوّرة، تُسمّى تريونفي («الانتصارات»)، إلى المجموعات العادية ذات الفئات الأربع: الكؤوس والنقود والسيوف والعصي. وتذكر أقدم الإشارات المعروفة، من فلورنسا وفيرارا في أربعينيات القرن الخامس عشر، كارتي دا تريونفي، ويظهر اسم تاروكي، الذي اشتُقت منه كلمة «تاروت»، نحو عام 1500. واستعمل اللاعبون «الانتصارات» أوراقًا رابحة دائمة في ألعاب جمع الأكلات.

وقد رُسمت بعض أجمل المجموعات المبكرة باليد لدوقات ميلانو من آل فيسكونتي وسفورتسا في منتصف القرن الخامس عشر، وبقيت أجزاء منها في متاحف ومكتبات. وتُظهر أوراقها الرابحة شخصيات مألوفة لجمهور مسيحي في عصر النهضة: الإمبراطور والبابا، وفضائل مثل العدل والاعتدال، والموت، وعجلة الحظ، والدينونة الأخيرة، والعالم، ومعها المهرّج. ويقرؤها الباحثون سلسلةً مستقاة من الرمزية الأخلاقية والمواكب المدنية وشعر الانتصارات مثل الانتصارات لبترارك.

ومن إيطاليا انتشرت اللعبة إلى فرنسا وسويسرا وكثير من أوروبا الوسطى. وانتشر تصميم «تاروت مرسيليا» القياسي في فرنسا وسويسرا، ولا تزال ألعاب التاروت تُلعب اليوم، لا سيما في فرنسا والنمسا وأجزاء من إيطاليا. وطوال نحو ثلاثة قرون تُظهر الأدلة الباقية أن الأوراق استُعملت للعب في الغالبية العظمى من الحالات، دون أي أثر لمنظومة غيبية مرتبطة بها.

جاءت نقطة التحول عام 1781. ففي المجلد الثامن من عمله العالم البدائي، رأى القس والعالم البروتستانتي الفرنسي أنطوان كور دي جيبلان أن التاروت كتاب حكمة مصري قديم، متنكّر في هيئة لعبة لحفظه. وربطت مقالة للكونت دي ميليه في المجلد نفسه الأوراقَ بالعرافة وبالأبجدية العبرية. ولم يقدّم أيٌّ منهما دليلًا حقيقيًا، ولم تكن الهيروغليفية المصرية قد فُكّت رموزها بعد؛ وبعد أعمال شامبليون في عشرينيات القرن التاسع عشر اتضح أن لا شيء في المصادر المصرية يدعم الفكرة.

وفي غضون سنوات قليلة نشر صاحب العلوم الغيبية الباريسي جان باتيست أليت، المعروف بإيتيلا، طرقًا لقراءة التاروت، وأصدر نحو عام 1789 ما يُعدّ عادةً أول مجموعة صُمّمت خصيصًا للعرافة. وفي القرن التاسع عشر ربط إليفاس ليفي الأوراق الرابحة الاثنتين والعشرين بحروف الأبجدية العبرية الاثنين والعشرين وبالقبالة، وأدخلت جمعية الفجر الذهبي الهرمسية هذه المقابلات في تعاليمها.

وقد أُعيد بناء هذا التاريخ بعناية، لا سيما على يد الفيلسوف ومؤرخ ألعاب الورق مايكل داميت وزملائه، الذين استندوا إلى الأرشيفات والمجموعات الباقية والمصادر المطبوعة. وخلاصتهم، التي يقبلها المؤرخون، أن أوراق التاروت أُنشئت في إيطاليا في القرن الخامس عشر للعب، ولم تكتسب معنى غيبيًا إلا في فرنسا في أواخر القرن الثامن عشر. ولا يحسم ذلك ما يعنيه التاروت لمن يستعملونه اليوم، لكنه يُظهر أن مزاعم الأصل المصري القديم أو السري حديثة.

يستعمل معظم قرّاء التاروت اليوم مجموعات منحدرة من مجموعة رايدر–ويت–سميث، التي صمّمها صاحب العلوم الغيبية آرثر إدوارد ويت، ورسمتها الفنانة باميلا كولمان سميث، ونُشرت في لندن عام 1909. ومنحت سميث كل ورقة، لا الأوراق الرابحة وحدها، مشهدًا مصوّرًا، ما جعل المجموعة أسهل في القراءة الحدسية. ورسمت الليدي فريدا هاريس مجموعة مؤثرة أخرى، هي «تاروت تحوت»، وفق تصاميم أليستر كراولي بين 1938 و1943، ونُشرت عام 1969.

ويستعمل الممارسون التاروت بطرق كثيرة. فبعضهم يعدّه عرافة، مؤمنين بأن الأوراق تستطيع أن تكشف مؤثرات خفية أو مستقبلًا محتملًا؛ ويصفه كثيرون غيرهم بأنه أداة للتأمل أو للسرد أو للبصيرة النفسية، مستعينين غالبًا بفكرة كارل يونغ عن النماذج الأصلية. ولم تُظهر الدراسات المضبوطة أن قراءات التاروت تستطيع التنبؤ بالأحداث، ويختلف الممارسون أنفسهم اختلافًا كبيرًا فيما ينسبونه إليه.

وصار التاروت جزءًا من الثقافة الشعبية، بآلاف التصاميم التي تعكس حركات فنية وجماهير معجبين وتقاليد ثقافية، وبحضور قوي على وسائل التواصل الاجتماعي. وفي الوقت نفسه تستمر اللعبة الأصلية: ففي فرنسا تُلعب جو دو تارو في الأندية والمسابقات، ولا تزال تاروك النمساوية لعبة مفضّلة في المقاهي. وهكذا تعيش الأوراق نفسها حياتين، لعبةً وممارسةً روحية.