حشّاشو ألموت

الإسماعيلية فرع من الإسلام الشيعي يتّبع سلسلة من الأئمة المنحدرين من النبي محمد عن طريق ابن عمه وصهره علي. وكانت دولتهم الرئيسية في القرن الحادي عشر هي الخلافة الفاطمية في مصر. وحين توفي الخليفة المستنصر بالله عام 1094 نشأ نزاع على خلافته. فانشقّ الذين أيّدوا ابنه الأكبر نزارًا، ولا سيما في إيران، وعُرفوا بالنزارية.

وكان قائدهم في إيران حسن الصباح، وهو داعٍ متعلّم كان قد استولى على قلعة ألموت الجبلية عام 1090. ومن هناك بسط النزاريون سيطرتهم على سلسلة من القلاع في شمال إيران وشرقها، ثم في جبال الشام. وشكّلت هذه القلاع دولة غير مألوفة بلا إقليم واحد متصل، يجمعها الولاء الديني والقيادة المشتركة. وقد صمدت أكثر من قرن ونصف أمام الإمبراطورية السلجوقية التركية الأكبر منها بكثير، وأمام الصليبيين وخصوم آخرين.

وفي الشام كان أشهر قادتهم راشد الدين سنان، الذي سمّاه الصليبيون «شيخ الجبل». وانتهت الدولة النزارية في إيران حين دمّر المغول ألموت عام 1256، وفي الشام انتزع السلطان المملوكي بيبرس آخر القلاع بحلول عام 1273. ولم يكن النزاريون مجرد تنظيم عسكري، بل كانوا جماعة دينية من المزارعين وأهل المدن والعلماء يعيشون حول قلاعهم، ويرون في إمامهم المرشد الشرعي للمسلمين جميعًا، وطوّروا علم كلام غنيًا خاصًا بهم. وبعد الغزو المغولي بقيت الجماعة، مستترة في أحيان كثيرة، في إيران وآسيا الوسطى وجنوب آسيا.

استعمل النزاريون الاغتيال سلاحًا سياسيًا فعلًا. فقد قتل متطوعون يُسمّون الفدائيين، أي المستعدين للتضحية بأنفسهم، سلاطين ووزراء وقادة وموظفين دينيين، في العلن عادة وبالخناجر، وكثيرًا ما كانوا يتوقعون الموت في أثناء المحاولة. ونُسب إليهم قتل الوزير السلجوقي نظام الملك عام 1092، وفي عام 1192 قتل عميلان كونراد دي مونفيرات، الذي كان قد اختير لتوّه ملكًا على بيت المقدس. وكانت هذه الاغتيالات وسيلة لجماعة صغيرة كي تردع أعداء أكبر منها بكثير، ولم تكن هذه الممارسة حكرًا عليهم في سياسة ذلك العصر.

وكان النزاريون أيضًا جماعة علم. فقد ضمّت ألموت مكتبة بارزة، وعمل العالم نصير الدين الطوسي في القلاع النزارية قبل الغزو المغولي. وكثير مما ظلّ الناس يعتقدونه عنهم طويلًا جاء من مؤرخين سنّة معادين لهم، ومن كتّاب صليبيين لم يعرفوا معتقداتهم. ومنذ القرن العشرين استعمل مؤرخون مثل فرهاد دفتري النصوص الإسماعيلية الباقية لرسم صورة أكمل.

وقد أطلق بعض الخصوم على النزاريين كلمة الحشيشية شتيمةً، بمعنى قريب من الرعاع أو السفلة. ولا يجد المؤرخون دليلًا موثوقًا على أنهم استعملوا الحشيش استعدادًا لمهماتهم.

سمع الصليبيون الأوروبيون عن النزاريين بوصفهم طائفة غامضة تقتل بالأمر، فحرّفوا الشتيمة العربية إلى كلمات مثل أساسيني (assassini). وترد أشهر قصة في رحلة ماركو بولو المكتوبة نحو عام 1300. فهي تصف حديقة خفية جميلة كان شيخ الجبل يخدّر فيها الشبان ويوهمهم أنهم زاروا الجنة، كي يقتلوا أملًا في العودة إليها. ولم يكن بوسع بولو أن يزور ألموت، التي كانت قد سقطت قبل ذلك، وحكايته تستند إلى الشائعات.

وفي عام 1809 شرح المستشرق الفرنسي سيلفستر دي ساسي أن كلمة assassin مشتقة من الحشيش، فساعد ذلك على ترسيخ أسطورة المخدر في البحث الأوروبي. وكانت assassin قد صارت منذ زمن بعيد كلمة عادية تعني القاتل السياسي في عدة لغات أوروبية، وصار النزاريون مضرب المثل في التعصب.

وتستمر الأسطورة في روايات مثل «ألموت» لفلاديمير بارتول، وفي سلسلة ألعاب الفيديو «أساسنز كريد» (Assassin’s Creed)، التي تستعير المكان و«قفزة الإيمان» من الحكايات القديمة. وفي الوقت نفسه يُعرف النزاريون الإسماعيليون أنفسهم، وهم اليوم جماعة عالمية يقودها الآغا خان، بعملهم في التعليم والتنمية والثقافة، وفي ذلك تذكير بالهوة بين الأسطورة والناس الأحياء.