阿拉穆特刺客派

伊斯玛仪派是什叶派伊斯兰教的一个分支，追随一系经由先知穆罕默德的堂弟兼女婿阿里传下来的伊玛目。11世纪时，他们的主要国家是埃及的法蒂玛哈里发政权。1094年哈里发穆斯坦绥尔去世后，围绕继承人问题爆发了争端。支持其长子尼扎尔的人，尤其是在伊朗的追随者，从中分裂出来，被称为尼扎里派。

他们在伊朗的领袖是哈桑·萨巴赫，一位受过良好教育的传教士，即达伊，他早在1090年就已夺取了阿拉穆特山间要塞。尼扎里派以此为据点，控制了伊朗北部和东部的一连串城堡，后来又控制了叙利亚山区的城堡。这些城堡构成了一个不同寻常的国家：它没有一片连成一体的领土，而是靠宗教忠诚和共同的领导维系在一起。面对庞大得多的塞尔柱突厥帝国、十字军和其他对手，它存续了一个半世纪以上。

在叙利亚，最著名的领袖是拉希德丁·锡南，十字军称他为“山中老人”。1256年蒙古人摧毁阿拉穆特，伊朗的尼扎里国家随之终结；在叙利亚，马穆鲁克苏丹拜巴尔斯于1273年前攻下了最后几座城堡。尼扎里派并不只是一个军事组织。他们是一个由农民、城镇居民和学者组成的宗教群体，生活在各个要塞周围，视自己的伊玛目为全体穆斯林的合法引导者，并发展出了自己丰富的神学。蒙古征服之后，这个群体在伊朗、中亚和南亚存续下来，往往处于隐秘状态。

尼扎里派确实把暗杀当作一种政治武器。被称为菲达伊的志愿者，即甘愿献身的人，刺杀过苏丹、维齐尔、将领和宗教官员，通常在公开场合用匕首行刺，并且往往预料自己会在行动中丧命。1092年塞尔柱维齐尔尼扎姆·穆勒克遇刺一事被归于他们名下；1192年，两名刺客杀死了刚被推选为耶路撒冷国王的蒙费拉的康拉德。这种刺杀是一个弱小群体威慑强大得多的敌人的手段，而在当时的政治中，这种做法也并非他们所独有。

尼扎里派同样是一个重视学问的群体。阿拉穆特有一座著名的图书馆，学者纳西尔丁·图西在蒙古征服之前曾在尼扎里派的要塞中工作。长期以来人们对他们的许多看法，来自敌对的逊尼派编年史家，以及并不了解其信仰的十字军作者。自20世纪以来，法尔哈德·达夫塔里等历史学家利用存世的伊斯玛仪派文献，描绘出了更完整的图景。

一些对手用哈希什耶一词来辱骂尼扎里派，意思大致是乌合之众或下等人。历史学家没有找到任何可靠证据，表明他们在执行任务前吸食大麻。

欧洲十字军听说尼扎里派是一个奉命杀人的神秘教派，并把那个阿拉伯语辱骂之词讹传为assassini之类的词。最著名的故事出现在约1300年写成的马可·波罗游记中。书中描述了一座美丽的隐秘花园，山中老人在那里给年轻人下药，让他们相信自己到过天堂，好让他们为了重返天堂而去杀人。马可·波罗不可能到过阿拉穆特，因为它那时早已陷落，他的故事取材于传闻。

1809年，法国东方学家西尔维斯特·德萨西解释说，assassin一词源自哈希什（大麻），这使吸毒传说在欧洲学术界固定下来。而在此之前，assassin早已在好几种欧洲语言中成为指称政治谋杀者的普通词语，尼扎里派也成了狂热的代名词。

这个传说在弗拉基米尔·巴尔托尔的小说*《阿拉穆特》和电子游戏系列《刺客信条》*等作品中延续，后者从更古老的故事中借用了场景和“信仰之跃”。与此同时，尼扎里伊斯玛仪派本身如今是一个由阿迦汗领导的全球性群体，以教育、发展和文化事业闻名，这提醒人们传说与现实中的人之间存在多大的差距。