神职人员与宗教生活
拉比与会堂职分
犹太教没有基督教意义上的神职等级。在耶路撒冷圣殿中供职的世袭祭司制度，于公元70年罗马人摧毁第二圣殿后失去了核心功能，由其主持的献祭崇拜至今没有恢复。取而代之的是以研习、祈祷和律法为中心的传统，由拉比带领：拉比是学者和教师，其权威来自学识，而非被按立进入某个神圣品级。会众举行礼拜不需要拉比，任何有学识的成员（在正统派中须为男性）都可以领祷。在拉比之外还发展出其他职分：吟诵礼拜经文的领诵人、书写托拉经卷的抄经士，以及近代国家首席拉比署之类的公共职位。祭司的后裔科亨仍保留少数礼仪职责，首先是祭司祝福。正统派、保守派、改革派和重建派之间，以及阿什肯纳兹和塞法迪社群之间，做法各有不同。
品级与生活身份
教导与权威
拉比的权威来自学识。拉比在研习《塔木德》和犹太律法多年之后，从老师或神学院获得按立（semikhah，塞米哈），此后可以解答律法问题、教导、讲道并服务会众。首席拉比是由国家或社群机构选举或任命的职位，其权威所及以承认它的社群为限。
带领祈祷
任何合格的礼拜者都可以带领礼拜，但许多会众聘请一位领诵人（hazzan，哈赞），他受过礼拜经文吟诵和音乐调式的训练。领诵人作为会众的代表——“会众使者”（shaliach tzibbur）——带领会众祈祷，在许多社群中还从事教学、为儿童预备受诫礼，并主持婚礼、葬礼和其他人生礼仪。
祭司世系
科亨是父系出自摩西之兄亚伦的男子，托拉称亚伦为第一位大祭司；利未人则出自更广的利未支派。没有圣殿，他们的身份主要是礼仪性的：科亨诵念祭司祝福，在诵读托拉时首先被召上前，并在传统做法中遵守洁净规条，例如避免接触死者。
神圣技艺
抄经士（sofer，索费尔）书写必须手写的经文：托拉经卷、经匣和门柱经文中的小羊皮纸，以及普珥节诵读的《以斯帖记》经卷。这门技艺以缩写 STaM 为人所知，在材料、字形和抄经士的意念方面都有详细律法规定，抄经士本人必须有学识并恪守宗教诫律。
教导与权威
塞法迪首席拉比
Rishon LeZion (Hebrew: ראשון לציון); HaRav HaRashi (הרב הראשי)
称呼 拉比；希伯来语称 HaRav，以色列塞法迪首席拉比称 Rishon LeZion（锡安首位）
首席拉比署大多是近代机构，是国家和社群寻求单一宗教代表的产物。以色列首席拉比署于1921年英国委任统治时期成立，设有阿什肯纳兹和塞法迪两位首席拉比，任期十年；它主管婚姻、离婚、洁食认证和拉比法庭。塞法迪首席拉比享有更古老的称号 Rishon LeZion，意为“锡安首位”，自17世纪起在耶路撒冷使用。英国和法国等国设有全国首席拉比，其权威覆盖其成员会众。
人物服饰
- 礼袍 glima (גלימה)
深色长袍，领口和前襟密绣金线，在正式场合和国事场合穿着；其样式源自奥斯曼帝国哈卡姆巴希（Hakham Bashi）的官服。
- 头巾帽 mitznefet (מצנפת)
缠有白金两色布带的高筒帽，仿照奥斯曼显贵的头饰；其希伯来语名称与托拉中大祭司头饰的名称相同。
- 小书
一本装订成册的小书，如祈祷书或犹太律法著作，提醒人们这一职位立足于学识而非品级。
- 仪式之外
- 塞法迪拉比的深色西装、白衬衫和黑帽或基帕；绣花礼袍和头巾帽留待典礼、国事场合和外国贵宾来访时穿戴。
- 标志
- 绣花礼袍和头巾帽；有些任职者还佩戴法版形状的挂饰。
教导与权威
拉比
Rav, Rabbi (Hebrew: רב, רבי)
称呼 拉比加姓氏；希伯来语称 HaRav
拉比是教师和犹太律法（哈拉卡）的权威，从公认的学者或神学院领受塞米哈而获按立。拉比教导、解答律法问题、讲道、提供辅导、主持婚礼和葬礼，在许多社群中担任领薪的会众领袖。有些拉比在拉比法庭（beit din，贝特丁）担任法官。拉比没有圣事权柄，也不是祭司。改革派自1972年起按立女性拉比，重建派自1974年起，保守派自1985年起；大多数正统派团体则不按立女性。
人物服饰
- 长外套 rekel (Yiddish)
过膝的黑色长礼服外套，许多哈西迪派和其他哈雷迪派阿什肯纳兹男子平日穿着。
- 白衬衫
扣到领口的朴素白衬衫，在哈西迪社群中常不系领带。
- 黑帽
戴在基帕外面的宽檐黑毡帽，是哈雷迪派男子在街上和祈祷时的习惯服饰。
- 《塔木德》
一卷打开的《巴比伦塔木德》，其印刷页面把《密西拿》及其讨论置于中央，四周环绕中世纪注释。
- 仪式之外
- 衣着因派别而异：哈雷迪派拉比日常穿黑外套、戴黑帽，现代正统派拉比穿西装、戴编织基帕，许多改革派拉比穿普通衣服，祈祷时加戴基帕和塔利特。
- 标志
- 没有；拉比的地位取决于塞米哈证书和学识声望。
带领祈祷
领诵人
Hazzan (Hebrew: חזן)
称呼 Cantor 或 Hazzan 加姓氏
领诵人带领会众祈祷，以传统音乐调式（nusach，努萨赫）吟诵礼拜经文——阿什肯纳兹、塞法迪和其他礼仪传统的调式各不相同——并在安息日和节日演唱更繁复的曲调。作为“会众使者”（shaliach tzibbur），领诵人代表会众祈祷。领诵人接受音乐、希伯来语和礼仪方面的训练，常在改革派和保守派的神学院学习，许多人还从事教学并主持婚礼和葬礼。在非正统派中，女性也担任领诵人。20世纪初，约塞勒·罗森布拉特等音乐会领诵人的唱片广为流传。
人物服饰
- 领诵人袍
宽袖黑色长袍，领口有两条短白垂带，19世纪仿照当时的神职服装为许多中欧和英国会堂所采用。
- 领诵人帽
带一圈饰带的黑色高筒帽，是许多传统阿什肯纳兹会堂和英国犹太会堂中领诵人的正式头饰。
- 塔利特 טלית
带黑色条纹的白色祈祷披巾，四角缀有打结的穗子（tzitzit，齐齐特），早祷时披在肩上，以遵行托拉关于穗子的诫命。
- 仪式之外
- 普通衣服加基帕；长袍和帽子只在会堂穿戴，主要见于传统的阿什肯纳兹和英国犹太会众。
- 标志
- 没有；领诵人的位置是面对存放托拉经卷的约柜的诵经台。
祭司世系
科亨
Kohen, plural kohanim (Hebrew: כהן, כהנים)
科亨是父系出自亚伦祭司家族的男性后裔。自公元70年第二圣殿被毁以来，献祭事奉已不复存在，但科亨仍保留某些职责和限制。诵读托拉时他们首先被召上前，主持赎长子礼（pidyon haben），并诵念《民数记》6:24–26的祭司祝福——祈求保护、恩典与平安的三重祝福。按正统派做法，科亨避免接触死者，也不得娶离婚女子。改革派和其他一些派别已不再坚持这些区别。
人物服饰
- 塔利特 טלית
带黑色条纹的白色祈祷披巾，祝福时罩在头上并展开覆于举起的双臂之上，使双手和面庞不为会众所见。
- 基特尔 kittel (Yiddish)
朴素的白袍，许多阿什肯纳兹男子在赎罪日和其他庄严的日子穿着；在一些社群中，科亨于节日为会众祝福时也穿。
- 仪式之外
- 没有特别的服装；科亨的穿着与社群其他成员相同，许多家庭以 Cohen、Kahn 或 Katz 为姓，Katz 是 kohen tzedek（“公义的祭司”）的缩写。
- 标志
- 祭司祝福时手指分开的手势，常以一双手的形象刻在科亨的墓碑上。
神圣技艺
抄经士
Sofer STaM (Hebrew: סופר סת״ם)
称呼 Sofer；若同时受过按立，则称拉比
抄经士书写托拉经卷、经匣和门柱经文用的羊皮纸以及《以斯帖记》经卷，也检查和修补现有经卷。一部托拉经卷包含摩西五经，共304,805个字母，全部手写于羊皮纸上，有经验的抄经士约需一年才能完成。每个字母都必须正确完整；只要有一处错误，经卷在修正之前便不能使用。每次书写上帝的名字之前，抄经士都要宣告以圣洁之心书写的意念。按照正统派律法，抄经士必须是恪守诫律的犹太男子。
人物服饰
- 深色衣服
朴素的深色衬衫和长裤，或深色长外套，是恪守诫律的犹太男子工作时端庄的日常服装。
- 基帕 כיפה
表示敬畏的小圆便帽；恪守诫律的男子始终遮盖头部，书写圣典时尤其如此。
- 羽毛笔 kulmus (קולמוס)
羽毛笔，传统上取自鹅或火鸡的羽毛，削成扁平笔尖；书写托拉经卷不用金属笔。
- 羊皮纸 klaf (קלף)
一张克拉夫（klaf），即用洁净动物的皮制成的羊皮纸，上面划有细细的导线，字母悬于线下，以黑墨书写。
- 仪式之外
- 衣着随抄经士所属的社群而定。许多抄经士在家中或小作坊工作，往往在书写新经卷的同时，为当地家庭检查和修补经匣与门柱经文。
- 标志
- 没有；抄经士以其资格证书和书法功底为人所知。
常见问题
拉比是祭司吗？
不是。在犹太教中，祭司身份是世袭的，属于科亨，其核心的献祭事奉在公元70年第二圣殿被毁后就终止了。拉比是教师和律法学者，经过研习、领受塞米哈而获按立，不具有任何圣事权柄。拉比带领会众、教导并裁决犹太律法问题，但没有拉比也可以举行礼拜。拉比也可能恰好在血统上是科亨，但这两种角色是不同的。
女性可以当拉比吗？
在好几个派别中可以。柏林人雷吉娜·约纳斯于1935年从奥芬巴赫的马克斯·迪内曼拉比处私下获得拉比按立。改革派于1972年按立莎莉·普里桑，重建派于1974年按立桑迪·艾森伯格·萨索，保守派于1985年按立艾米·艾尔伯格；如今这三个派别都常规地按立女性。大多数正统派权威认为拉比职位只限男性，不过自2009年起，少数正统派机构以 maharat 或 rabba 等称号按立女性，而另一些人反对这一做法。
什么是祭司祝福？
祭司祝福（birkat kohanim）是《民数记》6:24–26中的三重祝福，为民众祈求保护、恩典与平安。科亨脱去鞋子，由利未人为他们洗手，然后面对会众，以塔利特覆盖头部和举起的双手，手指按固定手势分开。在以色列，大多数社群每天诵念；在阿什肯纳兹的散居地，通常只在节日诵念。许多父母也用这段祝福的话语为子女祝福。
以色列为什么有两位首席拉比？
这一安排反映了犹太传统中两个最大的分支：来自中欧和东欧的阿什肯纳兹犹太人，以及来自伊比利亚、奥斯曼和中东世界的塞法迪犹太人，他们的习俗和律法裁决在许多细节上不同。奥斯曼当局曾承认一位塞法迪首席拉比，即哈卡姆巴希（Hakham Bashi）；1921年英国委任统治当局设立首席拉比署时，两位都予以任命。塞法迪首席拉比至今仍享有 Rishon LeZion 的称号。
谁可以带领会堂礼拜？
任何熟悉祷文的成年会众成员都可以带领礼拜。公共祈祷按传统需要明扬（minyan），即十名成年人的法定人数：正统派要求十名男子，而保守派、改革派和重建派会众把女性同等计入。拉比和领诵人常常带领礼拜，但他们并非必须在场。诵读托拉经卷是另一门技能，许多会众依靠受过训练的诵经人（baal koreh）来正确吟诵。
资料来源与延伸阅读
- Judaism: A Very Short Introduction – Norman Solomon (Oxford University Press, 1996)
- The Oxford Dictionary of the Jewish Religion – Adele Berlin, ed. (Oxford University Press, 2nd edition 2011)
- Jewish Liturgy: A Comprehensive History – Ismar Elbogen (Jewish Publication Society, 1993)
- Encyclopaedia Judaica – Fred Skolnik and Michael Berenbaum, eds. (Macmillan Reference USA, 2nd edition 2007)