Codex of Faiths信仰图解地图集

神圣旅程

朝圣与神圣之旅

信徒如何前往各地圣地——河流与山岳、陵墓与寺庙、神社与圣城——以及为何旅途中的艰辛、同行的伙伴和沿途的仪式,往往与抵达终点同样重要,同样值得铭记。

简述

  1. 几乎每个传统都有让人觉得神圣格外临近的地方,人们前往那里,为求祝福、治愈、赎罪或感恩。
  2. 只有伊斯兰教把朝圣规定为每个有能力的成年人的义务:一生一次前往麦加朝觐。
  3. 许多朝圣追随创始人或圣者的足迹——佛陀的四大圣地、基督的耶路撒冷、巴哈欧拉和巴孛的陵寝。
  4. 抵达后的仪式常包括绕行、沐浴、供奉或仅仅是瞻仰圣地,朝圣者还会把圣水、信物和祝福带回家。

朝圣是一段怀有神圣目的的旅程。信徒离开家园,前往与某位圣者、某次神圣事件或某处充满力量的自然景观——河流、山岳、泉水——相关的地方。他们前去感恩、寻求宽恕或治愈、还愿、纪念逝者,或仅仅是置身于神圣之中。

旅程本身就是意义的一部分。朝圣者常穿简朴的衣服,斋戒或节制,长途步行,与来自各行各业的陌生人同行。人类学家维克多·特纳和伊迪丝·特纳称之为共融:一种把日常社会区隔搁置一旁的平等与同伴情谊。抵达时有其自己的仪式,归家时也常带回新的身份、故事和纪念品。如今朝圣在世界各地蓬勃发展,有时与旅游并行,地球上一些规模最大的人类集会就是朝圣。

各传统对照

  1. 印度教

    圣地巡礼与大壶节

    印度教的圣地称为提尔塔,意为“渡口”,是人与神之间界限变薄的地方;许多圣地位于河岸。朝圣者沐浴以洗去罪孽,献上供品,求取神明的达善。恒河畔的瓦拉纳西尤为神圣,许多人希望在那里辞世,或让自己的骨灰撒入河中。热门的巡礼路线包括印度四方边缘的四座圣居(四圣居),以及喜马拉雅山区的凯达尔纳特和巴德里纳特神庙。大壶节轮流在普拉亚格拉杰、赫尔德瓦尔、乌贾因和纳西克举行,在吉祥时刻吸引数以千万计的人前来沐浴——是地球上规模最大的集会之一。

  2. 佛教

    四大圣地与转山

    据*《大般涅槃经》记载,佛陀在入灭前指出四个值得恭敬参访的地方:他出生的蓝毗尼、他证悟的菩提伽耶、他初转法轮的鹿野苑,以及他入灭的拘尸那罗。来自亚洲各地乃至更远地方的朝圣者至今仍前往这些圣地禅修、诵经和供养。顺时针绕佛塔或圣地行走是基本的礼敬方式;在西藏,朝圣者绕冈仁波齐峰转山*,有些人一路磕长头走完全程。在日本,四国遍路巡拜与空海大师有关的八十八座寺院。

  3. 耆那教

    舍特鲁恩贾耶、希卡尔吉与大灌顶

    耆那教的朝圣是一种虔敬与苦行,常赤足并在斋戒中进行。古吉拉特邦帕利塔纳附近的舍特鲁恩贾耶山顶耸立着数百座神庙,要攀登三千多级台阶才能到达;按照习俗,任何人都不在山顶进食或过夜。贾坎德邦的萨梅德·希卡尔吉被尊为二十四位蒂尔丹嘉拉中有二十位获得解脱的地方。在卡纳塔克邦的斯拉瓦纳贝拉戈拉,巴胡巴利的巨型雕像在大灌顶节中以牛奶、藏红花等物浇灌,这一盛典约每十二年举行一次,吸引大批人群。

  4. 锡克教

    哈曼迪尔·萨希卜与历史谒师所

    古鲁那纳克教导说,若无内在的虔敬,在圣地沐浴并无功德,因此锡克教没有必须履行的朝圣。即便如此,世界各地的锡克教徒仍前往阿姆利则的哈曼迪尔·萨希卜,即金庙。朝圣者绕圣池而行,在池中沐浴,聆听连续不断唱诵的《古鲁·格兰特·萨希卜》赞歌,然后在每天供数万人用餐的兰加尔进食。其他目的地包括作为锡克教权威所在的五座塔克特,以及与诸古鲁生平相关的谒师所,如巴基斯坦的南卡纳·萨希卜和卡尔塔布尔。

  5. 犹太教

    耶路撒冷与朝圣节

    《托拉》命令以色列人每年三次在逾越节、七七节和住棚节朝见上帝;在圣殿时代,人群带着祭品上耶路撒冷,这三个节日至今仍称为朝圣节(三大朝圣节)。公元70年圣殿被毁后,犹太人朝向耶路撒冷祈祷,渴望它的复兴。如今,作为圣殿山挡土墙遗存的西墙是犹太人参访最多的圣地,许多人把写有祈祷的纸条塞进石缝。人们也到圣经人物和受尊崇拉比的墓地朝圣,如梅龙的拉比西蒙·巴尔·约海。

  6. 基督教

    圣地、罗马与圣雅各之路

    基督教朝圣兴起于4世纪,当时埃格里娅等旅行者前往圣地,参访耶稣生平与受难之处。中世纪的朝圣者还前往罗马的圣彼得和圣保罗墓、圣雅各圣龛所在的圣地亚哥-德孔波斯特拉,以及因乔叟而闻名的坎特伯雷。他们寻求宽恕、治愈或圣徒的帮助。尽管新教改革者批评这一做法,朝圣如今依然兴盛:每年有数十万人徒步走圣雅各之路,数百万人参访卢尔德、法蒂玛和瓜达卢佩等圣母朝圣地。

  7. 伊斯兰教

    朝觐与副朝

    前往麦加的朝觐是伊斯兰教的第五功,凡身体和经济条件允许的成年穆斯林,一生须完成一次。朝觐在都尔黑哲月进行。朝圣者进入受戒状态(伊赫拉姆),男子身披两块朴素的白布,使所有人在真主面前显得平等。他们绕克尔白七圈,在萨法和麦尔卧两山之间奔走,并站立在阿拉法特平原上祈祷——这是朝觐的高潮。随后他们在米纳投石击柱、宰牲献祭,此时各地穆斯林都在庆祝宰牲节。小朝觐副朝则可在任何时候进行。

  8. 巴哈伊教

    海法与阿卡朝圣

    巴哈伊教最神圣的地方位于以色列北部,巴哈欧拉作为流放者和囚徒在那里度过了晚年。巴哈伊信徒申请参加为期九天的朝圣,参谒阿卡附近巴吉的巴哈欧拉陵寝——这是巴哈伊信徒心中地球上最神圣的地点,也是他们每日祈祷的朝向——以及海法卡尔迈勒山花园阶梯间的金顶巴孛陵寝。朝圣者在陵寝中祈祷、默想,并参访与巴哈欧拉和阿博都巴哈相关的地点。经典中指定为朝圣地的巴格达和设拉子的两座故居已被毁。

  9. 神道教

    伊势、熊野与初诣

    供奉太阳女神天照大神的伊势神宫是神道教最神圣的地方,其正殿每二十年依古老的更新仪式重建一次。江户时代,数以百万计的普通百姓集体前往伊势参拜,有时甚至未经许可就离家出发。神道与佛教信仰交汇的熊野古道山路,千百年来一直吸引着朝圣者。不过,最普遍的朝圣是初诣,即新年第一次参拜神社,届时日本有数千万人祈求好运,并购买新的护身符。

  10. 古希腊和古罗马宗教

    德尔斐、奥林匹亚、埃皮达鲁斯与厄琉息斯

    古希腊人以私人身份或作为官方使团(圣使团)前往全希腊共享的大圣所。在德尔斐,朝圣者通过阿波罗的女祭司皮提亚求问他的神谕。奥林匹亚每四年举办纪念宙斯的竞技会,受神圣休战的保护。病人前往埃皮达鲁斯,睡在阿斯克勒庇俄斯的圣所中,期盼一个疗愈之梦。每年秋天,入会者沿圣道从雅典步行到厄琉息斯,参加得墨忒耳和珀耳塞福涅的秘仪。在罗马统治下,这些圣所继续繁荣,直到古代晚期异教崇拜遭到禁止。

  11. 约鲁巴宗教

    奥顺-奥索博节

    每年八月,信众聚集在尼日利亚西南部的奥顺-奥索博圣林——奥顺河畔一片遍布神龛和雕塑的森林,也是联合国教科文组织世界遗产。节日敬奉河流、生育与爱的奥里沙奥顺,以及该城与她立下的建城之约。在节日高潮,由阿鲁格巴——一位头顶盛有供品的神圣葫芦的少女——带领的队伍走向河边,人们在那里祈求子嗣、健康和富足,并汲取河水。朝圣者来自尼日利亚各地以及散居海外的族裔,包括巴西、古巴和美国。

共同之处

朝圣把人带出日常生活,让他们踏上一条——常常是字面意义上的——通往转变的道路。在各个传统中,朝圣者穿简朴的衣服,节制或斋戒,结伴而行,发现一种跨越阶层、语言和国籍的同伴情谊。圣地常与水、山或圣者的陵墓相关,而在目的地举行的仪式——绕行、沐浴、俯伏、供奉,或仅仅是凝望——通过身体表达敬畏。

各传统对朝圣重要性的看法不同。对穆斯林来说,朝觐是有能力者的义务;对巴哈伊信徒来说,朝圣是珍贵的灵性恩赐,《亚格达斯经》规定有能力的男子须履行这一义务;对印度教徒、佛教徒、耆那教徒、基督徒和犹太教徒来说,朝圣有功德,但出于自愿。锡克教教导和新教改革者都曾告诫,没有内心转变,外在的旅程毫无价值——几乎每个传统都以某种形式发出过这样的提醒。

常见问题

其他信仰的人可以参访朝圣地吗?

通常可以。从菩提伽耶、金庙到伊势和圣地亚哥,大多数圣地欢迎任何背景、心怀尊重的访客,尽管有些内殿限制进入。麦加是主要的例外:圣城麦加以及麦地那的神圣核心区只允许穆斯林进入。巴哈伊朝圣仅限巴哈伊信徒,但海法和阿卡的陵寝与花园向访客开放。

世界上规模最大的朝圣是什么?

印度的*大壶节*通常被认为规模最大,沐浴者数以千万计;组织者报告近年在普拉亚格拉杰举行的集会人数更多。其他大规模朝圣包括什叶派前往伊拉克卡尔巴拉的阿尔巴因徒步、约有两百万朝圣者的朝觐,以及日本的新年神社参拜。

资料来源与延伸阅读

  1. Ian Reader, Pilgrimage: A Very Short Introduction (Oxford University Press, 2015)
  2. Simon Coleman and John Elsner, Pilgrimage: Past and Present in the World Religions (Harvard University Press, 1995)
  3. Victor Turner and Edith Turner, Image and Pilgrimage in Christian Culture (Columbia University Press, 1978)