香巴拉

香巴拉（梵文香巴拉，Śambhala）是《时轮续》中描述的一个王国。时轮（意为“时间之轮”）是11世纪初出现于印度北部的一个重要佛教密续体系。据传统所说，佛陀向香巴拉国王月贤传授了时轮教法，月贤将其笔录下来，带回自己的国度，由一代代君王保存。现存的文本自称是后来的君王文殊称所编的略本，其重要注疏*《无垢光疏》*（意为“无垢之光”）则归于他的儿子白莲。

这些文本把香巴拉置于印度以北、巍峨雪山之外。后来的藏文记述把它描绘成一朵被群山环绕的八瓣莲花，王都卡拉帕位于中央，民众虔心奉行时轮教法。香巴拉的统治者拥有迦尔基的称号（藏文作持种王，意为“传承的持有者”）；传统对此的解释是，文殊称把香巴拉的民众团结成了一个统一的灵性家族。

《时轮续》还包含一则预言：在未来的某个时代，当世界被敌视法法 义务、律法与万物的正当秩序。对印度教徒而言，它是道德秩序和人一生的职责；对佛教徒而言，它是佛陀的教法。 术语表的势力所主宰时，第二十五代迦尔基君王猛轮王将率军走出香巴拉，击败这些势力，开启一个新的黄金时代。香巴拉之名和迦尔基救世主的观念也见于印度教的往世书，在那里，香巴拉是毗湿奴的最后一位化身迦尔基将要降生的村庄。学者们指出，这部佛教文本借用并改造了这一更古老的意象。

《时轮续》是一部有可考年代背景的历史文本。其中的天文推算表明它成书于11世纪初，而藏历六十年一周期的纪年始于1027年，这一年份与该教法的传入相关。约翰·纽曼等学者认为，它关于与“蛮族”交战的预言，反映了印度佛教徒面对西北方穆斯林势力推进时的焦虑；文本还相当详细地描述了这些对手的教义。

没有任何历史或考古证据表明香巴拉作为一个实际的王国存在过。西方学者曾提出，这一意象可能源自对中亚佛教国度的记忆，但这些都只是推测。在传统内部，诠释各不相同。一些藏族上师把香巴拉描述为真实的地方，但只有灵性证悟足够深的人才能抵达；另一些人则把它当作一方净土，可通过修行或转生进入。时轮教法本身还把它的宇宙对应到修行者的身心之上，因此最后的那场战争也可以解读为一场对抗无明的内在斗争。

藏族作者撰写过前往香巴拉的旅程指南。其中最著名的*《香巴拉道路指南》*，由班禅喇嘛洛桑班丹益西写于18世纪。它描述了一条穿越真实和想象之地的路线，以及完成这段旅程所需的修行。历史学家把这类作品读作灵性地理，而非旅行者的路线指引。

在藏传佛教中，时轮教法至今仍是活的修行。达赖喇嘛曾多次授予时轮灌顶，参加者常达数万人，他称之为对世界和平的祝福。许多人前来，并非为了承担全部修行，而是为了与这一教法结缘，按照传统信仰，也是与香巴拉本身结缘。藏族和蒙古族的绘画描绘了这个王国及其君王，人们至今仍在诵念祈愿往生香巴拉的祷文。

在西方，香巴拉被赋予了新的含义。海伦娜·布拉瓦茨基和神智学者把它说成隐秘的灵性大师们的居所，俄国画家尼古拉·罗里赫在1920年代的中亚考察中寻找它，并一再描绘它。詹姆斯·希尔顿的小说*《消失的地平线》*（1933年）为世界带来了香格里拉，一个宁静的喜马拉雅山谷，许多读者把它与香巴拉传说联系在一起。

1970年代，藏族上师丘扬创巴在北美创办了名为“香巴拉训练”的课程，并在其著作*《香巴拉：勇士的神圣道路》*（1984年）中描述了一个“开悟的社会”，一个国际性的禅修团体由此发展起来。如今，世界各地的书店、出版社和闭关中心都用这个名字。无论被理解为隐秘之地、净土还是一种心境，香巴拉始终是世界焕然一新的希望象征。