锡克教

锡克教始于古鲁那纳克，他于1469年出生在拉合尔附近塔尔万迪的一个印度教家庭。据锡克传统记载，他约三十岁时消失在河中三天，归来后说：“没有印度教徒，也没有穆斯林。”他四处游历，咏唱赞颂独一之神的颂诗，最后在卡尔塔布尔定居，他的追随者在那里组成了一个务农和礼拜的社群。

那纳克选定了继承人，十位古鲁相继领导锡克教徒，直到1708年。他们建立了新的城镇和制度：免费厨房、信众集会，以及阿姆利则及其哈曼迪尔·萨希卜，即金庙。第五位古鲁阿尔琼于1604年编成经典，1606年被莫卧儿人处死；第九位古鲁德格·巴哈杜尔于1675年被处死。

1699年，第十位古鲁戈宾德·辛格创立了卡尔萨，一个受洗锡克教徒的团体。他在1708年去世前宣布，经典将永远作为古鲁。19世纪，大君兰吉特·辛格以拉合尔为都统治一个锡克帝国，直到1849年英国吞并旁遮普。

1708年古鲁戈宾德·辛格去世后，锡克教徒不再有在世的古鲁，而是由经典和卡尔萨社群引领。随后的几十年是锡克历史上最艰难的时期之一，由此形成了深厚的纪念传统：日常祷文阿尔达斯至今仍追念那些为信仰献出生命的人。

班达·辛格·巴哈杜尔是一位在第十位古鲁去世前不久与之相遇的苦行者，他在旁遮普领导了一场锡克起义，于1710年攻占莫卧儿城镇锡尔欣德，并把土地分给耕种土地的农民。1716年他被俘，在德里被处死，此后莫卧儿总督试图镇压锡克教徒。小股锡克队伍在森林和山区幸存下来，逐渐结成名为米斯尔的联盟，他们在阿姆利则集会，以萨尔巴特·卡尔萨即“全体卡尔萨”的名义共同决策。多次入侵印度的阿富汗统治者艾哈迈德·沙·杜兰尼于1762年杀害数千名锡克教徒，锡克教徒称之为瓦达·加卢加拉，即“大屠杀”，他还炸毁了哈曼迪尔·萨希卜。然而几年之内，米斯尔就控制了旁遮普的大部分地区。

米斯尔领袖之一兰吉特·辛格于1799年攻占拉合尔，1801年被拥立为大君。他将旁遮普统一为一个王国，后来版图包括克什米尔和白沙瓦，拥有一支现代化军队，朝廷中任用印度教徒、穆斯林和欧洲人。他用镀金铜板覆盖哈曼迪尔·萨希卜的上层，使金庙得到了人们熟知的名字。1839年他去世后，王国因继承之争而衰弱，与英国东印度公司的两次战争以1849年被吞并告终。他年幼的儿子达利普·辛格被带往英国。

在英国统治下，许多锡克教徒在印度军队中服役，军方十分看重他们的战斗力。1873年始于阿姆利则的辛格协会运动回应基督教传教活动和印度教改革团体，创办学校，用古鲁穆基文印行书刊，并阐明独特的锡克身份。1909年的《阿南德婚姻法》使锡克婚礼仪式获得法律承认。1919年，英国军队在阿姆利则的贾利安瓦拉园向人群开枪，打死数百人，这一事件使许多锡克教徒转而反对殖民统治。

20世纪20年代初，阿卡利运动主要通过非暴力抗议，争取把历史悠久的谒师所从世袭管理人马汉特手中收回。这促成了1920年谒师所最高管理委员会的成立，以及1925年的《锡克谒师所法》，该法将旁遮普主要圣祠的管理权交给一个经选举产生的锡克机构。1950年，标准行为准则*《锡克行为准则》*出版。

1947年的分治将旁遮普分割给印度和巴基斯坦，西部几乎所有锡克教徒，包括古鲁那纳克出生地楠卡纳萨希卜周围的锡克教徒，在可怕的暴力中东逃。锡克教徒的争取促成1966年设立一个较小的、讲旁遮普语且锡克教徒占多数的旁遮普邦。此后数年，围绕自治、河水和宗教的紧张局势不断加剧。1984年6月，印度军队强攻金庙建筑群，清除武装激进分子领袖贾内尔·辛格·宾德兰瓦勒及其追随者；这次代号为“蓝星”的行动造成大量伤亡，并损毁了阿卡尔·塔克特。同年10月，总理英迪拉·甘地被她的两名锡克教保镖刺杀，随后的骚乱中数千名锡克教徒被杀，尤以德里为甚。旁遮普的武装叛乱一直持续到20世纪90年代初。

自19世纪末起，锡克教徒也在海外建立社群，先是在马来亚、香港和不列颠哥伦比亚，1947年后则大量迁往英国和北美。争取佩戴头巾和基尔潘权利的运动影响了一些国家关于宗教服饰的法律。2019年，适逢古鲁那纳克诞辰550周年，卡尔塔布尔走廊开通，印度朝圣者无需签证即可前往巴基斯坦境内他度过晚年的那座谒师所。

经典以伊克昂卡尔开篇，意为“独一的神”：唯一的创造者，真实的名号，无惧无仇，超越时间与生死。神存在于一切造物之中，人可以通过古鲁的话语和虔爱来认识神，而非通过仪式、偶像或苦行。

人生是摆脱轮回的机会，方法是克服自我（我执我执 自我中心或自我，锡克教教义视之为人与神分离的根源。 术语表），与神的旨意（神旨神旨 神圣的秩序或神的旨意，锡克教徒力求使自己的生活与之相合。 术语表）和谐相处。古鲁那纳克将这条道路概括为三项责任：忆念神的名号，诚实谋生，与人分享。

锡克教教导人人平等，不分种姓、宗教或性别。锡克教徒拒绝种姓等级，每个卡尔萨男子都取名辛格（意为“狮子”），每个女子都取名考尔（意为“公主”）。

锡克教徒在谒师所谒师所 锡克教的礼拜场所，供奉《古鲁·格兰特·萨希卜》并提供兰加尔。 术语表即“古鲁之门”中礼拜，《古鲁·格兰特·萨希卜》安放在华盖之下，供人诵读和咏唱。礼拜包括基尔坦基尔坦 赞美神的颂歌演唱，是锡克教礼拜的核心。 术语表（配乐咏唱颂诗）、诵读、祈祷，以及分享甜食供品（卡拉普拉沙德）。

每座谒师所都有兰加尔兰加尔 每座谒师所都设有的免费公共厨房，所有人在此平等地一同进餐。 术语表，即免费厨房，任何信仰的人都可一同席地而坐，吃同样的饭食。志愿服务（塞瓦塞瓦 无私地为他人服务，是锡克教徒的核心义务。 术语表），从做饭到擦鞋，是一项核心美德。

受洗的锡克教徒即卡尔萨成员，持守五K：不剪的头发、木梳、钢手镯、短剑和棉质内短裤。许多锡克教徒，无论是否受洗，都缠头巾。

《古鲁·格兰特·萨希卜》是锡克教徒永恒的古鲁。它收录了六位古鲁以及卡比尔、法里德等印度教和伊斯兰教圣者的颂诗，按音乐调式（拉格）编排，标准版共1430页，以古鲁穆基文书写。

它受到如同对待在世导师般的尊敬：被安放在华盖下的宝座上，用拂尘扇拂，夜间安放休息，搬运时顶在头上。在它面前作出的任何决定，都被视为古鲁的话语。