Siquismo

O siquismo começou com Guru Nanak, nascido em 1469 em Talwandi, perto de Lahore, numa família hindu. Por volta dos trinta anos, conta a tradição sique, ele desapareceu num rio por três dias e voltou dizendo: “Não há hindu, não há muçulmano.” Viajou muito, cantando hinos sobre o Deus único, e por fim se estabeleceu em Kartarpur, onde seus seguidores viviam como uma comunidade de agricultores e devotos.

Nanak escolheu um sucessor, e uma linhagem de dez Gurus conduziu os siques até 1708. Eles fundaram novas cidades e instituições: a cozinha gratuita, a assembleia dos fiéis e Amritsar, com seu Harmandir Sahib, o Templo Dourado. O quinto Guru, Arjan, compilou a escritura em 1604 e foi executado pelos mogóis em 1606; o nono, Tegh Bahadur, foi executado em 1675.

Em 1699, o décimo Guru, Gobind Singh, fundou o Khalsa, uma ordem de siques iniciados. Antes de morrer, em 1708, declarou que a escritura seria o Guru para sempre. No século XIX, o marajá Ranjit Singh governou um império sique a partir de Lahore, até que os britânicos anexaram o Punjab em 1849.

A morte de Guru Gobind Singh em 1708 deixou os siques sem um Guru humano, guiados em vez disso pela escritura e pela comunidade do Khalsa. As décadas seguintes estiveram entre as mais duras da história sique e moldaram uma forte tradição de memória: a oração diária, o Ardas, ainda recorda os que deram a vida pela fé.

Banda Singh Bahadur, um asceta que conhecera o décimo Guru pouco antes de sua morte, liderou uma revolta sique no Punjab, tomou a cidade mogol de Sirhind em 1710 e deu terras aos camponeses que as cultivavam. Foi capturado e executado em Délhi em 1716, e os governadores mogóis tentaram então esmagar os siques. Pequenos bandos siques sobreviveram em florestas e colinas e aos poucos formaram confederações chamadas misls, que se reuniam em Amritsar para tomar decisões conjuntas como o Sarbat Khalsa, o Khalsa inteiro. O governante afegão Ahmad Shah Durrani, que invadiu a Índia muitas vezes, matou milhares de siques em 1762, no que os siques chamam de Vadda Ghallughara, o “grande massacre”, e mandou explodir o Harmandir Sahib. Poucos anos depois, porém, os misls controlavam grande parte do Punjab.

Um líder de misl, Ranjit Singh, tomou Lahore em 1799 e foi proclamado marajá em 1801. Ele unificou o Punjab num reino que chegou a incluir a Caxemira e Peshawar, com um exército moderno e uma corte que empregava hindus, muçulmanos e europeus. Revestiu os andares superiores do Harmandir Sahib com cobre dourado, o que deu ao Templo Dourado seu nome conhecido. Depois de sua morte, em 1839, o reino foi enfraquecido por disputas sucessórias, e duas guerras com a Companhia Britânica das Índias Orientais terminaram com a anexação em 1849. Seu filho pequeno, Duleep Singh, foi levado para a Inglaterra.

Sob o domínio britânico, muitos siques serviram no Exército Indiano, que os valorizava como soldados. O movimento Singh Sabha, iniciado em Amritsar em 1873, respondeu às missões cristãs e aos grupos reformistas hindus fundando escolas, imprimindo literatura em gurmukhi e definindo uma identidade sique distinta. A Lei do Casamento Anand, de 1909, deu reconhecimento legal ao rito de casamento sique. Em 1919, tropas britânicas abriram fogo contra uma multidão no Jallianwala Bagh, em Amritsar, matando centenas de pessoas, um episódio que voltou muitos siques contra o domínio colonial.

No início da década de 1920, o movimento Akali fez campanha, em grande parte por meio de protestos não violentos, para tirar os gurdwaras históricos das mãos de guardiões hereditários, os mahants. Isso levou à criação do Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee em 1920 e à Lei dos Gurdwaras Siques de 1925, que deu a um órgão sique eleito o controle dos principais santuários do Punjab. Um código de conduta padrão, o Sikh Rehat Maryada, foi publicado em 1950.

A partição de 1947 dividiu o Punjab entre a Índia e o Paquistão, e quase todos os siques do oeste, incluindo os da região do local de nascimento de Guru Nanak, em Nankana Sahib, fugiram para o leste em meio a uma violência terrível. Campanhas siques levaram, em 1966, à criação de um estado do Punjab menor, de língua punjabi e maioria sique. As tensões em torno da autonomia, das águas dos rios e da religião cresceram nos anos seguintes. Em junho de 1984, o exército indiano invadiu o complexo do Templo Dourado para retirar o líder militante armado Jarnail Singh Bhindranwale e seus seguidores; a operação, chamada Estrela Azul, custou muitas vidas e danificou o Akal Takht. Em outubro, a primeira-ministra Indira Gandhi foi assassinada por dois de seus guarda-costas siques, e milhares de siques foram mortos nos distúrbios que se seguiram, sobretudo em Délhi. Uma insurgência armada no Punjab durou até o início da década de 1990.

Desde o fim do século XIX, os siques também formaram comunidades no exterior, primeiro na Malásia britânica, em Hong Kong e na Colúmbia Britânica e, depois de 1947, em grande número na Grã-Bretanha e na América do Norte. Campanhas pelo direito de usar o turbante e o kirpan moldaram leis sobre vestimenta religiosa em vários países. Em 2019, no 550º aniversário do nascimento de Guru Nanak, foi aberto o Corredor de Kartarpur, que permite a peregrinos da Índia visitar sem visto o gurdwara no Paquistão onde ele passou seus últimos anos.

A escritura começa com Ik Onkar, “Um só Deus”: um criador, o nome verdadeiro, sem medo nem inimizade, além do tempo e do nascimento. Deus está presente em toda a criação e pode ser conhecido pela palavra do Guru e pela devoção amorosa, e não por rituais, ídolos ou ascetismo.

A vida humana é uma oportunidade de escapar do ciclo de renascimentos, superando o ego (haumaihaumai Egocentrismo ou ego, que o ensinamento sique vê como a raiz da separação de Deus. Glossário) e vivendo em harmonia com a vontade de Deus (hukamhukam A ordem divina ou vontade de Deus, com a qual os siques procuram alinhar a sua vida. Glossário). Guru Nanak resumiu o caminho em três deveres: lembrar-se do nome de Deus, ganhar a vida honestamente e partilhar com os outros.

O siquismo ensina a igualdade de todas as pessoas, independentemente de casta, religião ou sexo. Os siques rejeitam a hierarquia de castas, e todo homem do Khalsa adota o nome Singh (“leão”), e toda mulher, Kaur (“princesa”).

Os siques prestam culto no gurdwaragurdwara Local de culto sique, onde se guarda o Guru Granth Sahib e se serve o langar. Glossário, “a porta do Guru”, onde o Guru Granth Sahib repousa sob um dossel e é lido e cantado. O culto consiste em kirtankirtan O canto de hinos em louvor a Deus, central no culto sique. Glossário, o canto de hinos com música, leituras, oração e a partilha de uma oferenda doce (karah prashad).

Todo gurdwara tem um langarlangar A cozinha comunitária gratuita de todo gurdwara, onde todos comem juntos, como iguais. Glossário, uma cozinha gratuita onde todos, de qualquer fé, sentam-se juntos no chão e comem a mesma refeição. O serviço voluntário (sevaseva O serviço desinteressado ao próximo, um dever fundamental sique. Glossário), de cozinhar a limpar sapatos, é uma virtude central.

Os siques iniciados, membros do Khalsa, mantêm os Cinco Ks: cabelos sem cortar, um pente de madeira, uma pulseira de aço, uma espada curta e calções de algodão usados por baixo da roupa. Muitos siques, iniciados ou não, usam turbante.

O Guru Granth Sahib é o Guru eterno dos siques. Ele contém os hinos de seis Gurus e de santos hindus e muçulmanos como Kabir e Farid, organizados por modo musical (raga), em 1.430 páginas na edição padrão, escritos em gurmukhi.

É tratado com o respeito devido a um mestre vivo: colocado num trono sob um dossel, abanado com um espanador cerimonial, posto para descansar à noite e carregado sobre a cabeça. Qualquer decisão tomada em sua presença é entendida como a palavra do Guru.