Sikhismus

Der Sikhismus begann mit Guru Nanak, der 1469 in Talwandi bei Lahore in einer hinduistischen Familie geboren wurde. Mit etwa dreißig Jahren, so erzählt die Sikh-Überlieferung, verschwand er für drei Tage in einem Fluss und kehrte mit den Worten zurück: „Es gibt keinen Hindu, es gibt keinen Muslim.“ Er reiste weit umher, sang Hymnen über den einen Gott und ließ sich schließlich in Kartarpur nieder, wo seine Anhänger als Gemeinschaft von Bauern und Betenden lebten.

Nanak bestimmte einen Nachfolger, und eine Linie von zehn Gurus führte die Sikhs bis 1708. Sie gründeten neue Städte und Einrichtungen: die kostenlose Küche, die Versammlung der Gläubigen und Amritsar mit dem Harmandir Sahib, dem Goldenen Tempel. Der fünfte Guru, Arjan, stellte 1604 die Schrift zusammen und wurde 1606 von den Moguln hingerichtet; der neunte, Tegh Bahadur, wurde 1675 hingerichtet.

1699 gründete der zehnte Guru, Gobind Singh, den Khalsa, einen Orden initiierter Sikhs. Vor seinem Tod 1708 erklärte er, die Schrift werde für immer der Guru sein. Im 19. Jahrhundert regierte Maharadscha Ranjit Singh von Lahore aus ein Sikh-Reich, bis die Briten 1849 den Punjab annektierten.

Der Tod Guru Gobind Singhs im Jahr 1708 ließ die Sikhs ohne menschlichen Guru zurück; sie wurden fortan von der Schrift und der Gemeinschaft des Khalsa geleitet. Die folgenden Jahrzehnte gehörten zu den schwersten der Sikh-Geschichte und prägten eine starke Tradition des Gedenkens: Das tägliche Gebet, das Ardas, erinnert bis heute an diejenigen, die ihr Leben für den Glauben gaben.

Banda Singh Bahadur, ein Asket, der den zehnten Guru kurz vor dessen Tod getroffen hatte, führte im Punjab einen Sikh-Aufstand an, nahm 1710 die Mogulstadt Sirhind ein und gab den Bauern das Land, das sie bestellten. Er wurde gefangen genommen und 1716 in Delhi hingerichtet, und die Mogulstatthalter versuchten daraufhin, die Sikhs zu zerschlagen. Kleine Sikh-Gruppen überlebten in Wäldern und Hügeln und bildeten nach und nach Bünde, die misls genannt wurden und sich in Amritsar trafen, um als Sarbat Khalsa, der gesamte Khalsa, gemeinsame Beschlüsse zu fassen. Der afghanische Herrscher Ahmad Schah Durrani, der mehrfach in Indien einfiel, tötete 1762 Tausende Sikhs in dem Ereignis, das die Sikhs Vadda Ghallughara nennen, das „große Massaker“, und sprengte den Harmandir Sahib. Binnen weniger Jahre jedoch kontrollierten die Misls einen Großteil des Punjab.

Ein Misl-Anführer, Ranjit Singh, nahm 1799 Lahore ein und wurde 1801 zum Maharadscha ausgerufen. Er vereinte den Punjab zu einem Königreich, zu dem schließlich auch Kaschmir und Peschawar gehörten, mit einer modernen Armee und einem Hof, an dem Hindus, Muslime und Europäer dienten. Er ließ die oberen Stockwerke des Harmandir Sahib mit vergoldetem Kupfer verkleiden, was dem Goldenen Tempel seinen bekannten Namen gab. Nach seinem Tod 1839 wurde das Königreich durch Nachfolgekämpfe geschwächt, und zwei Kriege mit der Britischen Ostindien-Kompanie endeten 1849 mit der Annexion. Sein junger Sohn Duleep Singh wurde nach England gebracht.

Unter britischer Herrschaft dienten viele Sikhs in der Indischen Armee, die sie als Soldaten schätzte. Die Singh-Sabha-Bewegung, 1873 in Amritsar ins Leben gerufen, antwortete auf christliche Missionen und hinduistische Reformgruppen, indem sie Schulen gründete, Literatur in Gurmukhi druckte und eine eigenständige Sikh-Identität formulierte. Der Anand Marriage Act von 1909 erkannte den Hochzeitsritus der Sikhs rechtlich an. 1919 schossen britische Truppen im Jallianwala Bagh in Amritsar in eine Menschenmenge und töteten Hunderte, ein Ereignis, das viele Sikhs gegen die Kolonialherrschaft aufbrachte.

In den frühen 1920er-Jahren kämpfte die Akali-Bewegung, weitgehend mit gewaltlosem Protest, dafür, die historischen Gurdwaras den erblichen Verwaltern, den mahants, zu entziehen. Sie führte 1920 zur Gründung des Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee und 1925 zum Sikh Gurdwaras Act, der einem gewählten Sikh-Gremium die Kontrolle über die wichtigsten Heiligtümer im Punjab übertrug. Ein einheitlicher Verhaltenskodex, die Sikh Rehat Maryada, wurde 1950 veröffentlicht.

Die Teilung von 1947 zerriss den Punjab zwischen Indien und Pakistan, und nahezu alle Sikhs im Westen, auch jene rund um Guru Nanaks Geburtsort Nankana Sahib, flohen inmitten furchtbarer Gewalt nach Osten. Kampagnen der Sikhs führten 1966 zu einem kleineren, punjabisprachigen Bundesstaat Punjab mit Sikh-Mehrheit. In den folgenden Jahren wuchsen die Spannungen um Autonomie, Flusswasser und Religion. Im Juni 1984 stürmte die indische Armee den Komplex des Goldenen Tempels, um den bewaffneten militanten Anführer Jarnail Singh Bhindranwale und seine Anhänger zu vertreiben; die Operation mit dem Namen Blue Star kostete viele Menschenleben und beschädigte den Akal Takht. Im Oktober wurde Premierministerin Indira Gandhi von zwei ihrer Sikh-Leibwächter ermordet, und in den anschließenden Ausschreitungen wurden Tausende Sikhs getötet, vor allem in Delhi. Ein bewaffneter Aufstand im Punjab dauerte bis in die frühen 1990er-Jahre.

Seit dem späten 19. Jahrhundert haben Sikhs auch Gemeinschaften in Übersee aufgebaut, zunächst in Malaya, Hongkong und British Columbia und nach 1947 in großer Zahl in Großbritannien und Nordamerika. Kampagnen für das Recht, den Turban und den kirpan zu tragen, haben in mehreren Ländern die Gesetze über religiöse Kleidung geprägt. 2019, zum 550. Geburtstag Guru Nanaks, wurde der Kartarpur-Korridor eröffnet, durch den Pilger aus Indien ohne Visum den Gurdwara in Pakistan besuchen können, in dem er seine letzten Jahre verbrachte.

Die Schrift beginnt mit Ik Onkar, „Ein Gott“: ein Schöpfer, der wahre Name, ohne Furcht und ohne Feindschaft, jenseits von Zeit und Geburt. Gott ist in der ganzen Schöpfung gegenwärtig und lässt sich durch das Wort des Gurus und liebende Hingabe erkennen, nicht durch Rituale, Götterbilder oder Askese.

Das menschliche Leben ist eine Gelegenheit, dem Kreislauf der Wiedergeburten zu entkommen, indem man das Ich (haumaihaumai Ichbezogenheit oder Ego, die die Lehre der Sikhs als Wurzel der Trennung von Gott sieht. Glossar) überwindet und im Einklang mit Gottes Willen (hukamhukam Die göttliche Ordnung oder der Wille Gottes, mit dem Sikhs ihr Leben in Einklang zu bringen suchen. Glossar) lebt. Guru Nanak fasste den Weg in drei Pflichten zusammen: Gottes Namen gedenken, den Lebensunterhalt ehrlich verdienen und mit anderen teilen.

Der Sikhismus lehrt die Gleichheit aller Menschen, unabhängig von Kaste, Religion oder Geschlecht. Sikhs lehnen die Kastenhierarchie ab, und jeder Mann des Khalsa nimmt den Namen Singh („Löwe“) an, jede Frau den Namen Kaur („Prinzessin“).

Sikhs feiern ihren Gottesdienst im gurdwaragurdwara Ein Gotteshaus der Sikhs, in dem der Guru Granth Sahib aufbewahrt und der Langar ausgegeben wird. Glossar, „der Tür des Gurus“, wo der Guru Granth Sahib unter einem Baldachin ruht und gelesen und gesungen wird. Der Gottesdienst besteht aus kirtankirtan Das Singen von Hymnen zum Lob Gottes, zentral im Gottesdienst der Sikhs. Glossar, dem Singen von Hymnen mit Musikbegleitung, aus Lesungen, Gebet und dem Teilen einer süßen Opfergabe (karah prashad).

Jeder Gurdwara hat einen langarlangar Die kostenlose Gemeinschaftsküche jedes Gurdwara, in der alle als Gleiche zusammen essen. Glossar, eine kostenlose Küche, in der alle, gleich welcher Religion, gemeinsam auf dem Boden sitzen und dieselbe Mahlzeit essen. Freiwilliger Dienst (sevaseva Selbstloser Dienst an anderen, eine zentrale Pflicht der Sikhs. Glossar), vom Kochen bis zum Schuheputzen, ist eine zentrale Tugend.

Initiierte Sikhs, die Mitglieder des Khalsa, halten die Fünf K ein: ungeschnittenes Haar, einen Holzkamm, einen Stahlarmreif, ein kurzes Schwert und eine Unterhose aus Baumwolle. Viele Sikhs, ob initiiert oder nicht, tragen den Turban.

Der Guru Granth Sahib ist der ewige Guru der Sikhs. Er enthält die Hymnen von sechs Gurus sowie hinduistischer und muslimischer Heiliger wie Kabir und Farid, geordnet nach musikalischem Modus (raga), umfasst in der Standardausgabe 1.430 Seiten und ist in Gurmukhi-Schrift geschrieben.

Er wird mit der Ehrfurcht behandelt, die einem lebenden Lehrer gebührt: Er wird auf einen Thron unter einem Baldachin gelegt, mit einem Wedel befächelt, nachts zur Ruhe gebettet und auf dem Kopf getragen. Jede Entscheidung, die in seiner Gegenwart getroffen wird, gilt als Wort des Gurus.