Geistliche und religiöses Leben
Religiöse Aufgaben im Sikhismus
Der Sikhismus kennt weder Priesterschaft noch Klerus. Guru Nanak und die Gurus nach ihm lehnten die Vorstellung ab, dass ein Priesterstand zwischen den Menschen und Gott stehe, und lehrten die Gleichheit aller, unabhängig von Kaste oder Geschlecht. Seit 1708 betrachten die Sikhs ihre heilige Schrift, den Guru Granth Sahib, als lebendigen Guru, und die Gemeinschaft selbst, der Panth, hat Anteil an der Autorität des Gurus. Jeder Sikh, ob Mann oder Frau, darf im Gurdwara aus der Schrift lesen, das Gebet leiten oder Hymnen singen. In der Praxis bestellen die Gurdwaras Personen, die sich um die Schrift kümmern und ihren Gottesdienst leiten, und es gibt anerkannte Sitze der Autorität, die fünf takhts, deren Leiter sich zu Fragen äußern, die die ganze Gemeinschaft betreffen. Die folgenden Aufgaben sind Formen des Dienstes (seva) und der Verantwortung innerhalb der Gemeinschaft, keine Ränge einer Priesterschaft, und keine verleiht einen geistlichen Status über anderen Sikhs.
- Der Gurdwara
- Die Takhts
- Der Khalsa
Weihestufen und Lebensstände
Der Gurdwara
Ein Gurdwara, die „Tür des Gurus“, ist überall dort, wo der Guru Granth Sahib aufgestellt ist. Der Granthi betreut die Schrift und liest daraus, Ragis singen ihre Hymnen mit Musik in der kirtan genannten Form des Gottesdienstes, und die kostenlose Gemeinschaftsküche (langar) bewirtet alle, die kommen. Im Punjab werden viele historische Gurdwaras vom 1920 gegründeten Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC) verwaltet.
Die Takhts
Es gibt fünf Takhts, „Throne“ oder Sitze der Autorität: den Akal Takht in Amritsar, 1606 von Guru Hargobind als Sitz der weltlichen Autorität gegründet, Kesgarh Sahib in Anandpur, Damdama Sahib in Talwandi Sabo, Patna Sahib in Bihar und Hazur Sahib in Nanded. Jeder wird von einem Jathedar geleitet, und die Erlasse des Akal Takht haben im ganzen Panth Gewicht.
Der Khalsa
Beim Fest Vaisakhi im Jahr 1699 gründete Guru Gobind Singh in Anandpur den Khalsa, den Orden der initiierten Sikhs, durch die ersten Panj Pyare, die „Fünf Geliebten“. Initiierte Sikhs (amritdhari) tragen die fünf Glaubensartikel, die fünf K, und befolgen einen Verhaltenskodex. Unter ihnen bilden die Nihangs einen eigenen Orden mit eigenen kriegerischen Traditionen.
Die Takhts
Jathedar
jathedar (Punjabi, ਜਥੇਦਾਰ)
Anrede Singh Sahib, gefolgt vom Namen; Jathedar Sahib
Ein Jathedar ist der Leiter einer jatha, einer Gruppe von Sikhs; am bekanntesten ist der Titel für die Oberhäupter der fünf Takhts. Der Jathedar des Akal Takht ist der ranghöchste. Gemeinsam mit den anderen Jathedars kann er hukamnamas erlassen, Weisungen an den gesamten Panth, in Streitfragen der Praxis entscheiden und Sikhs vorladen, die gegen den Verhaltenskodex verstoßen haben, und ihnen eine religiöse Buße (tankhah) auferlegen. Das SGPC ernennt die Jathedars der drei Takhts im Punjab; die von Patna und Nanded werden von ihren eigenen Verwaltungsgremien ernannt.
Was die Figur trägt
- Turban dastar (ਦਸਤਾਰ)
Ein marineblauer Turban, in Lagen über das ungeschnittene Haar gebunden; die Farbe wird weithin mit dem Khalsa und mit der Akali-Tradition der Takhts verbunden.
- Langes Gewand chola / kurta (ਚੋਲਾ)
Ein langes weißes oder cremefarbenes Gewand, das bis unter die Knie reicht, die traditionelle festliche Kleidung eines Sikhs bei religiösen Anlässen.
- Hüftschärpe kamarkassa (ਕਮਰਕੱਸਾ)
Ein langes marineblaues Tuch, über dem Gewand um die Taille gewickelt, ein traditionelles Zeichen der Bereitschaft zum Dienst.
- Kirpan und Schwertgurt kirpan (ਕਿਰਪਾਨ), gatra (ਗਾਤਰਾ)
Ein kurzes Schwert in der Scheide, eines der fünf K, an einem Stoffgurt (gatra) getragen, der von der Schulter quer über die Brust verläuft, sodass es an der Hüfte ruht.
- Außerhalb des Gottesdienstes
- Jathedars tragen im Alltag wie am Takht dieselbe traditionelle Kleidung. Wie alle Amritdhari-Sikhs tragen sie jederzeit die fünf K.
- Insignien
- Es gibt keine heiligen Insignien; das Amt kennzeichnen sein Sitz am Takht und der Siropa, ein Ehrentuch, das bei der Einsetzung überreicht wird.
Der Gurdwara
Granthi
granthi (Punjabi, ਗ੍ਰੰਥੀ)
Anrede Bhai Sahib oder Giani-ji (für einen gelehrten Leser)
Der Granthi ist Hüter und Leser des Guru Granth Sahib in einem Gurdwara. Jeden Morgen öffnet er die Schrift in der Zeremonie des prakash, liest die Weisung des Tages (hukamnama) von einer zufällig aufgeschlagenen Seite und schließt sie am Abend und bettet sie in der Zeremonie des sukhasan zur Ruhe. Der Granthi leitet außerdem das Bittgebet (ardas), liest bei Hochzeiten und Beerdigungen und unterrichtet oft Gurmukhi und die Schriften. Die Aufgabe ist eine Form des Dienstes, offen für jeden kundigen Sikh, auch für Frauen; sie ist kein Priesteramt.
Was die Figur trägt
- Turban dastar (ਦਸਤਾਰ)
Ein über das ungeschnittene Haar gebundener Turban, hier weiß oder safranfarben; Sikhs wählen die Farbe ihres Turbans frei, keine Farbe ist einer Aufgabe vorbehalten.
- Kurta kurta (ਕੁੜਤਾ)
Ein langes weißes oder cremefarbenes Gewand mit langen Ärmeln, bis zu den Knien fallend, schlicht geschnitten und beim Dienst im Gurdwara getragen.
- Churidar churidar (ਚੂੜੀਦਾਰ)
Eng anliegende weiße Hosen, die sich am Knöchel in weichen Falten raffen, unter der langen Kurta getragen.
- Wedel chaur (ਚੌਰ) / chaur sahib
Ein Wedel aus langem weißem Haar, oft Yakhaar, in einem Griff aus Holz oder Metall, der als Zeichen der Ehrfurcht und Souveränität über der Schrift geschwenkt wird.
- Außerhalb des Gottesdienstes
- Viele Granthis kleiden sich auch im Alltag traditionell. In kleinen Gurdwaras leitet oft ein einziger Granthi alle Gottesdienste; größere beschäftigen mehrere, die sich die Lesungen in Schichten teilen.
- Insignien
- Keine; der Platz des Granthi ist neben dem Guru Granth Sahib, hinter ihm sitzend auf seinem erhöhten Podest unter einem Baldachin.
Der Khalsa
Panj Pyara (einer der Fünf Geliebten)
panj pyare (Punjabi, ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ); singular pyara
Anrede Keine förmliche Anrede; gemeinsam die Panj Pyare
Nach der Überlieferung fragte Guru Gobind Singh an Vaisakhi 1699, wer bereit sei, seinen Kopf zu opfern, und nacheinander traten fünf Männer vor; sie wurden die ersten Panj Pyare und als Kern des Khalsa initiiert. Heute wirken bei jeder Amrit-Zeremonie fünf angesehene Amritdhari-Sikhs als Panj Pyare: Sie bereiten den amrit zu, Wasser und Zucker, die in einer eisernen Schale mit einem zweischneidigen Schwert (khanda) verrührt werden, während fünf Gebete rezitiert werden, und reichen ihn den Initianden. Die Panj Pyare führen auch Prozessionen wie den nagar kirtan an und gehen dabei vor dem Guru Granth Sahib her.
Was die Figur trägt
- Safranfarbenes Gewand kesri chola (ਕੇਸਰੀ ਚੋਲਾ)
Ein langes safranfarbenes Gewand, das bis unter das Knie reicht; die fünf tragen es, damit sie einander gleichen, zur Erinnerung an die Gleichheit im Khalsa.
- Safranfarbener Turban kesri dastar (ਕੇਸਰੀ ਦਸਤਾਰ)
Ein safranfarbener Turban, über das ungeschnittene Haar gebunden und passend zum Gewand; Safran (kesri) ist eng mit dem Khalsa und der Sikh-Flagge verbunden.
- Hüftschärpe kamarkassa (ਕਮਰਕੱਸਾ)
Ein blaues oder safranfarbenes Tuch, über der Chola um die Taille gebunden, ein Zeichen der Bereitschaft zum Dienst.
- Kirpan kirpan (ਕਿਰਪਾਨ)
Ein gezogenes Schwert, mit beiden Händen aufrecht vor der Brust gehalten, wie die fünf es in Prozessionen und bei der Zeremonie tragen; jeder trägt außerdem als eines der fünf K seinen eigenen Kirpan in der Scheide an einem Gatra.
- Außerhalb des Gottesdienstes
- Wer als Panj Pyara dient, ist ein gewöhnlicher initiierter Sikh und kehrt danach zur Alltagskleidung zurück; die safranfarbene Kleidung wird nur für die Zeremonie oder Prozession getragen.
- Insignien
- Die einheitliche safranfarbene Kleidung und der aufrecht gehaltene Kirpan; die Aufgabe gibt es nur gemeinschaftlich, zu fünft.
Der Khalsa
Nihang Singh
nihang (Punjabi, ਨਿਹੰਗ); also akali
Anrede Singh, gefolgt vom Namen; ranghohe Anführer werden mit Baba oder Jathedar angesprochen
Die Nihangs sind ein Orden von Khalsa-Sikhs, die ihren Ursprung auf die bewaffneten Anhänger Guru Gobind Singhs zurückführen und die kriegerischen Ideale des 18. Jahrhunderts lebendig halten, als Sikh-Verbände gegen die Herrschaft der Moguln und Afghanen kämpften. Sie sind in Gruppen organisiert, vor allem im Budha Dal und im Tarna Dal, und viele leben in wandernden Lagern. Nihangs üben traditionelle Waffenkünste und Reitkunst, folgen einem eigenen Kodex und Wortschatz und treten jedes Frühjahr beim Fest Hola Mohalla in Anandpur Sahib besonders hervor.
Was die Figur trägt
- Blaues Gewand chola (ਚੋਲਾ)
Ein langes tiefblaues Gewand, das bis unter die Knie reicht; Blau ist seit Langem die Kennfarbe des Nihang-Ordens und der älteren Akali-Tradition.
- Hoher Turban dumalla (ਦੁਮਾਲਾ)
Ein hoher blauer Turban aus vielen Stoffbahnen, geschmückt mit stählernen Wurfringen (chakkar) und einem kleinen khanda-Emblem an der Vorderseite.
- Hüftschärpe kamarkassa (ਕਮਰਕੱਸਾ)
Ein safranfarbenes Tuch, über dem blauen Gewand um die Taille gewickelt, ein Zeichen der Bereitschaft zum Dienst.
- Kirpan kirpan (ਕਿਰਪਾਨ)
Ein an der Taille getragenes Schwert, der Glaubensartikel, den jeder initiierte Sikh bei sich trägt; Nihangs tragen oft mehrere Klingen.
- Speer barchha (ਬਰਛਾ)
Ein langer Speer mit stählerner Spitze, aufrecht gehalten, eine der traditionellen Waffen oder shastar, die die Nihangs verehren.
- Außerhalb des Gottesdienstes
- Die blaue Kleidung und der Dumalla werden jeden Tag getragen, nicht nur an Festen. In den Lagern der Nihangs werden Pferde und Waffen gehalten, und an Festtagen versammeln sie sich, um ihre Reitkünste vorzuführen.
- Insignien
- Der hohe blaue Dumalla mit stählernem Chakkar und Khanda ist das bekannteste Kennzeichen des Ordens.
Häufige Fragen
Gibt es im Sikhismus Priester?
Nein. Die Gurus lehrten, dass zwischen einem Menschen und Gott kein Mittler nötig ist, und der Sikhismus kennt keine Ordination, keine einem Priester vorbehaltenen Sakramente und keinen Priesterstand. Jeder Sikh, ob Mann oder Frau, darf aus dem Guru Granth Sahib lesen, das Gebet leiten oder Kirtan vortragen. Granthis, Ragis und Jathedars werden für ihren Dienst und ihr Wissen bestellt oder bezahlt, und Außenstehende nennen sie mitunter Priester, doch ihre Aufgaben verleihen ihnen keinen geistlichen Status über anderen Sikhs.
Warum wird ein Buch „Guru“ genannt?
Vor seinem Tod im Jahr 1708 erklärte Guru Gobind Singh, der zehnte Guru, dass es keine weiteren menschlichen Gurus geben werde und dass von nun an die Schrift, der Adi Granth, der Guru sei. Sie heißt daher Guru Granth Sahib und wird mit der Ehrfurcht behandelt, die einem lebenden Guru gebührt: unter einem Baldachin aufgestellt, mit einem Wedel umsorgt, jeden Morgen geöffnet und jeden Abend zur Ruhe gebettet. Geistliche Autorität liegt zudem beim Khalsa Panth, der Gemeinschaft.
Was ist der Akal Takht?
Der Akal Takht, der „Thron des Zeitlosen“, steht in Amritsar gegenüber dem Harmandir Sahib, dem Goldenen Tempel. Guru Hargobind errichtete ihn 1606 als Sitz weltlicher Autorität neben dem geistlichen Mittelpunkt des Tempels. Er ist der ranghöchste der fünf Takhts. Sein Jathedar erlässt gemeinsam mit den anderen Jathedars Weisungen zu Fragen, die die Gemeinschaft betreffen, und seit Langem versammeln sich Sikhs dort, um über Angelegenheiten von gemeinsamer Bedeutung zu beraten.
Was geschieht bei einer Amrit-Zeremonie?
Durch die Amrit-Zeremonie werden Sikhs in den Khalsa aufgenommen. In Gegenwart des Guru Granth Sahib bereiten fünf initiierte Sikhs, die Panj Pyare, den Amrit zu, indem sie Wasser und Zucker in einer eisernen Schale mit einem zweischneidigen Khanda verrühren und dabei fünf Gebete rezitieren. Die Initianden trinken den Amrit, bekommen ihn auf Augen und Haar gesprengt und werden im Verhaltenskodex unterwiesen, einschließlich des Tragens der fünf K. Die Zeremonie steht Männern und Frauen gleichermaßen offen.
Was ist das SGPC?
Das Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee wurde 1920 während der Gurdwara-Reformbewegung gegründet, als Sikhs dafür kämpften, die Kontrolle über historische Gurdwaras von erblichen Verwaltern (*mahants*) zu übernehmen. Der Sikh Gurdwaras Act von 1925 übertrug ihm die rechtliche Aufsicht über viele Gurdwaras im Punjab. Es wird von Sikh-Wählern gewählt, verwaltet bedeutende Heiligtümer, darunter den Harmandir Sahib, ernennt die Granthis der von ihm verwalteten Gurdwaras sowie drei der Takht-Jathedars und gibt den Verhaltenskodex heraus, die *Sikh Rehat Maryada*.
Quellen und weiterführende Literatur
- Sikhism – W. H. McLeod (Penguin, 1997)
- Sikhism: A Very Short Introduction – Eleanor Nesbitt (Oxford University Press, 2005)
- The Sikhs of the Punjab – J. S. Grewal (Cambridge University Press, 1990)
- The Oxford Handbook of Sikh Studies – Pashaura Singh and Louis E. Fenech, eds. (Oxford University Press, 2014)
- The Construction of Religious Boundaries: Culture, Identity and Diversity in the Sikh Tradition – Harjot Oberoi (University of Chicago Press, 1994)