Gelehrte und religiöse Ämter im Islam

Nein. Der Islam kennt keine Sakramente, die einen Priester erfordern, und im sunnitischen Islam keine Ordination. Jeder erwachsene Muslim, der das Gebet kennt, darf es leiten, und Eheschließung und Bestattung hängen nicht von einem ordinierten Amtsträger ab. Die Autorität liegt stattdessen bei den Gelehrten, den Ulama, deren Ansehen aus Studium und Anerkennung erwächst. In der Praxis beschäftigen viele Staaten Imame, Prediger und Muftis, wodurch die Rollen wie ein Klerus wirken können, doch sie bleiben Lehrer und Funktionsträger und kein Priestertum.

Eine Fatwa ist ein Gelehrtengutachten zu einer Frage des islamischen Rechts oder der Ethik, das ein befähigter Mufti als Antwort auf eine Anfrage erteilt. Die meisten Fatwas betreffen alltägliche Dinge wie Gebet, Fasten, Erbrecht, Geschäftsleben und Familie. Eine Fatwa ist kein Gerichtsurteil und nicht automatisch bindend; die fragende Person kann sie gegen andere Meinungen abwägen. Amtliche Stellen wie die ägyptische Dar al-Ifta erteilen jedes Jahr Tausende Fatwas, viele davon inzwischen telefonisch und online.

Ein Imam leitet das Gebet, und in einer Moschee mit festem Imam lehrt, predigt und dient er meist auch der Gemeinde. Ein Mufti ist ein Gelehrter, der befähigt ist, förmliche Rechtsgutachten zu erteilen. Beide Rollen können sich in einer Person überschneiden, sind aber wesensverschieden: Das Vorbeten erfordert Kenntnis des Korans und des Gebets, das Erteilen von Fatwas dagegen eine fortgeschrittene Ausbildung in der Rechtswissenschaft. Ein Großmufti ist ein ranghoher amtlicher Mufti, oft vom Staat ernannt.

In der zwölferschiitischen Praxis kennzeichnet ein schwarzer Turban einen *sayyid*, einen Gelehrten aus einer Familie, die als Nachkommenschaft des Propheten über seine Tochter Fatima und seinen Vetter Ali anerkannt ist. Geistliche, die keine Sayyids sind, tragen einen weißen Turban. Die Farbe zeigt die Abstammung an, nicht Rang oder Gelehrsamkeit: Ein junger Seminarstudent, der Sayyid ist, trägt Schwarz, während ein ranghoher Großajatollah, der kein Sayyid ist, Weiß trägt.

Der Sema ist eine Form des *dhikr*, des Gottesgedenkens. In der Deutung der Mevlevi dreht sich der Derwisch von rechts nach links um das Herz, die rechte Handfläche zum Himmel geöffnet, um zu empfangen, die linke zur Erde gewandt, um das Empfangene weiterzugeben. Die Zeremonie folgt einer festen Ordnung aus Musik, Dichtung und vier Abschnitten, die *selam* heißen. Seit der Schließung der Konvente 1925 wird sie öffentlich aufgeführt, besonders jeden Dezember in Konya.