Clero y vida religiosa
Funciones religiosas en el sijismo
El sijismo no tiene sacerdocio ni clero. Gurú Nanak y los gurús que lo sucedieron rechazaron la idea de que una clase sacerdotal se interponga entre las personas y Dios, y enseñaron la igualdad de todos, sin distinción de casta ni de sexo. Desde 1708 los sijs consideran a su escritura, el Gurú Granth Sahib, el gurú viviente, y la propia comunidad, el Panth, participa de la autoridad del gurú. Cualquier sij, hombre o mujer, puede leer la escritura, dirigir la oración o cantar himnos en el gurdwara. En la práctica, los gurdwaras designan a personas para cuidar de la escritura y dirigir su culto, y existen sedes de autoridad reconocidas, los cinco takhts, cuyos dirigentes se pronuncian sobre los asuntos que afectan a toda la comunidad. Las funciones que siguen son formas de servicio (seva) y de responsabilidad dentro de la comunidad, no grados de un sacerdocio, y ninguna confiere una condición espiritual superior a la de los demás sijs.
- El gurdwara
- Los takhts
- El Khalsa
Órdenes y estados de vida
El gurdwara
Un gurdwara, «puerta del gurú», es cualquier lugar donde está instalado el Gurú Granth Sahib. El granthi cuida de la escritura y lee de ella, los ragis cantan sus himnos con música en la forma de culto llamada kirtan, y la cocina comunitaria gratuita (langar) sirve a todo el que llega. En el Punyab, muchos gurdwaras históricos los administra el Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC), creado en 1920.
Los takhts
Hay cinco takhts, tronos o sedes de autoridad: el Akal Takht de Amritsar, fundado por Gurú Hargobind en 1606 como sede de la autoridad temporal, Kesgarh Sahib en Anandpur, Damdama Sahib en Talwandi Sabo, Patna Sahib en Bihar y Hazur Sahib en Nanded. Cada uno está dirigido por un jathedar, y los edictos del Akal Takht tienen peso en todo el Panth.
El Khalsa
En Anandpur, durante la fiesta de Vaisakhi de 1699, Gurú Gobind Singh fundó el Khalsa, la orden de los sijs iniciados, a través de los primeros Panj Pyare, los Cinco Amados. Los sijs iniciados (amritdhari) observan los cinco artículos de fe, las cinco K, y un código de conducta. Entre ellos, los nihangs forman una orden aparte con sus propias tradiciones marciales.
Los takhts
Jathedar
jathedar (Punjabi, ਜਥੇਦਾਰ)
Tratamiento Singh Sahib, seguido del nombre; Jathedar Sahib
Un jathedar es el dirigente de un jatha, un grupo de sijs, y el título se usa sobre todo para los jefes de los cinco takhts. El jathedar del Akal Takht es el de mayor rango. Reunido con los demás jathedars, puede emitir hukamnamas, edictos dirigidos a todo el Panth, dirimir disputas sobre la práctica y citar a los sijs que han infringido el código de conducta para imponerles una penitencia religiosa (tankhah). El SGPC nombra a los jathedars de los tres takhts del Punyab; los de Patna y Nanded los nombran sus propias juntas de gobierno.
Qué lleva la figura
- Turbante dastar (ਦਸਤਾਰ)
Un turbante azul marino atado en capas sobre el cabello sin cortar, color ampliamente asociado al Khalsa y a la tradición akali de los takhts.
- Túnica larga chola / kurta (ਚੋਲਾ)
Una larga túnica blanca o crema que llega por debajo de las rodillas, la vestimenta formal tradicional de un sij en las ocasiones religiosas.
- Faja kamarkassa (ਕਮਰਕੱਸਾ)
Una larga tela azul marino enrollada a la cintura sobre la túnica, signo tradicional de disposición al servicio.
- Kirpan y tahalí kirpan (ਕਿਰਪਾਨ), gatra (ਗਾਤਰਾ)
Una espada corta en su vaina, una de las cinco K, que se lleva en una banda de tela (gatra) cruzada sobre el pecho desde el hombro, de modo que descansa en la cadera.
- Fuera de los oficios
- Los jathedars visten el mismo atuendo tradicional en la vida diaria y en el takht. Como todos los sijs amritdhari, llevan siempre las cinco K.
- Insignias
- No hay insignias sagradas; el cargo se distingue por su sede en el takht y por el siropa, un paño de honor que se entrega en la investidura.
El gurdwara
Granthi
granthi (Punjabi, ਗ੍ਰੰਥੀ)
Tratamiento Bhai Sahib o Giani-ji (para un lector docto)
El granthi es el custodio y lector del Gurú Granth Sahib en un gurdwara. Cada mañana abre la escritura en la ceremonia del prakash, lee el mandato del día (hukamnama) en una página abierta al azar y, por la noche, la cierra y la deja reposar en la ceremonia del sukhasan. El granthi dirige también la oración de súplica (ardas), lee en bodas y funerales y a menudo enseña gurmukhi y las escrituras. La función es una forma de servicio, abierta a cualquier sij con conocimientos, incluidas las mujeres; no es un sacerdocio.
Qué lleva la figura
- Turbante dastar (ਦਸਤਾਰ)
Un turbante atado sobre el cabello sin cortar, aquí blanco o azafrán; los sijs eligen libremente el color del turbante, y ningún color está reservado a una función.
- Kurta kurta (ਕੁੜਤਾ)
Una larga túnica blanca o crema de manga larga que cae hasta las rodillas, de corte sencillo, que se viste para el servicio en el gurdwara.
- Churidar churidar (ਚੂੜੀਦਾਰ)
Pantalones blancos ceñidos que forman suaves pliegues en el tobillo, llevados bajo la larga kurta.
- Abanico de crines chaur (ਚੌਰ) / chaur sahib
Un manojo de largas crines blancas, a menudo de yak, montado en un mango de madera o metal, que se agita sobre la escritura en señal de reverencia y soberanía.
- Fuera de los oficios
- Muchos granthis visten también de forma tradicional en la vida diaria. En los gurdwaras pequeños un solo granthi puede dirigir todos los oficios; los grandes emplean a varios, que se reparten las lecturas por turnos.
- Insignias
- Ninguna; el lugar del granthi está junto al Gurú Granth Sahib, sentado detrás de él en su plataforma elevada bajo un dosel.
El Khalsa
Panj Pyara (uno de los Cinco Amados)
panj pyare (Punjabi, ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ); singular pyara
Tratamiento Sin tratamiento formal; en conjunto, los Panj Pyare
Según la tradición, en Vaisakhi de 1699 Gurú Gobind Singh preguntó quién ofrecería su cabeza, y cinco hombres se adelantaron uno tras otro; se convirtieron en los primeros Panj Pyare, iniciados como núcleo del Khalsa. Hoy, cinco sijs amritdhari de buena reputación actúan como Panj Pyare en cada ceremonia del amrit: preparan el amrit, agua y azúcar removidos con una espada de doble filo (khanda) en un cuenco de hierro mientras recitan cinco oraciones, y lo administran a los iniciados. Los Panj Pyare encabezan también procesiones como el nagar kirtan, caminando delante del Gurú Granth Sahib.
Qué lleva la figura
- Túnica azafrán kesri chola (ਕੇਸਰੀ ਚੋਲਾ)
Una larga túnica azafrán que llega por debajo de la rodilla, que visten los cinco para parecer iguales, en recuerdo de la igualdad del Khalsa.
- Turbante azafrán kesri dastar (ਕੇਸਰੀ ਦਸਤਾਰ)
Un turbante azafrán atado sobre el cabello sin cortar, a juego con la túnica; el azafrán (kesri) está estrechamente asociado al Khalsa y a la bandera sij.
- Faja kamarkassa (ਕਮਰਕੱਸਾ)
Una tela azul o azafrán atada a la cintura sobre el chola, signo de disposición al servicio.
- Kirpan kirpan (ਕਿਰਪਾਨ)
Una espada desenvainada sostenida en vertical ante el pecho con ambas manos, como la llevan los cinco en las procesiones y en la ceremonia; cada uno lleva además su propio kirpan envainado en un gatra, como una de las cinco K.
- Fuera de los oficios
- Quienes sirven como Panj Pyare son sijs iniciados corrientes que después vuelven a su ropa de diario; el atuendo azafrán solo se viste para la ceremonia o la procesión.
- Insignias
- El atuendo azafrán idéntico y el kirpan en alto; la función solo existe de forma colectiva, como cinco juntos.
El Khalsa
Nihang Singh
nihang (Punjabi, ਨਿਹੰਗ); also akali
Tratamiento Singh, seguido del nombre; a los dirigentes de mayor rango se les llama Baba o Jathedar
Los nihangs son una orden de sijs del Khalsa que remontan su origen a los seguidores armados de Gurú Gobind Singh y mantienen vivos los ideales marciales del siglo XVIII, cuando bandas sijs combatieron el dominio mogol y afgano. Se organizan en grupos, principalmente el Budha Dal y el Tarna Dal, y muchos viven en campamentos itinerantes. Los nihangs practican el manejo tradicional de las armas y la equitación, observan un código y un vocabulario propios y cobran protagonismo cada primavera en la fiesta de Hola Mohalla en Anandpur Sahib.
Qué lleva la figura
- Túnica azul chola (ਚੋਲਾ)
Una larga túnica de azul intenso que llega por debajo de las rodillas; el azul ha sido desde hace mucho el color distintivo de la orden nihang y de la antigua tradición akali.
- Turbante alto dumalla (ਦੁਮਾਲਾ)
Un alto turbante azul formado por muchas piezas de tela, adornado con aros de acero (chakkar) y un pequeño emblema khanda en la parte delantera.
- Faja kamarkassa (ਕਮਰਕੱਸਾ)
Una tela azafrán enrollada a la cintura sobre la túnica azul, signo de disposición al servicio.
- Kirpan kirpan (ਕਿਰਪਾਨ)
Una espada llevada a la cintura, el artículo de fe que porta todo sij iniciado; los nihangs suelen llevar varias hojas.
- Lanza barchha (ਬਰਛਾ)
Una larga lanza con punta de acero, sostenida en vertical, una de las armas tradicionales, o shastar, que veneran los nihangs.
- Fuera de los oficios
- El atuendo azul y el dumalla se visten a diario, no solo en las fiestas. Los campamentos nihang tienen caballos y armas, y en las fiestas se reúnen para exhibir su destreza a caballo.
- Insignias
- El alto dumalla azul con sus chakkar de acero y su khanda es el signo más reconocible de la orden.
Preguntas frecuentes
¿Tiene sacerdotes el sijismo?
No. Los gurús enseñaron que no hace falta ningún intermediario entre la persona y Dios, y el sijismo no tiene ordenación, ni sacramentos reservados a un sacerdote, ni clase sacerdotal. Cualquier sij, hombre o mujer, puede leer el Gurú Granth Sahib, dirigir la oración o interpretar el kirtan. Los granthis, los ragis y los jathedars son designados o remunerados por su servicio y sus conocimientos, y a veces los ajenos a la fe los llaman sacerdotes, pero sus funciones no les confieren una condición espiritual superior a la de los demás sijs.
¿Por qué se llama gurú a un libro?
Antes de morir en 1708, Gurú Gobind Singh, el décimo gurú, declaró que no habría más gurús humanos y que la escritura, el Adi Granth, sería en adelante el gurú. Por eso se lo conoce como Gurú Granth Sahib y se lo trata con el respeto debido a un gurú viviente: se instala bajo un dosel, se lo atiende con un abanico de crines, se abre cada mañana y se deja reposar cada noche. La autoridad espiritual reside también en el Khalsa Panth, la comunidad.
¿Qué es el Akal Takht?
El Akal Takht, «Trono del Intemporal», se alza frente al Harmandir Sahib, el Templo Dorado, en Amritsar. Gurú Hargobind lo estableció en 1606 como sede de la autoridad temporal junto al centro espiritual del templo. Es el de mayor rango de los cinco takhts. Su jathedar, junto con los demás jathedars, emite edictos sobre los asuntos que afectan a la comunidad, y los sijs se han reunido allí desde hace mucho para deliberar sobre cuestiones de importancia colectiva.
¿Qué ocurre en una ceremonia del amrit?
La ceremonia del amrit inicia a los sijs en el Khalsa. En presencia del Gurú Granth Sahib, cinco sijs iniciados, los Panj Pyare, preparan el amrit removiendo agua y azúcar en un cuenco de hierro con una khanda de doble filo mientras recitan cinco oraciones. Los iniciados beben el amrit, se les rocía en los ojos y el cabello y se les instruye en el código de conducta, que incluye llevar las cinco K. La ceremonia está abierta por igual a hombres y mujeres.
¿Qué es el SGPC?
El Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee se creó en 1920, durante el Movimiento de Reforma de los Gurdwaras, cuando los sijs hicieron campaña para arrebatar el control de los gurdwaras históricos a sus custodios hereditarios (*mahants*). La Ley de Gurdwaras Sijs de 1925 le otorgó autoridad legal sobre muchos gurdwaras del Punyab. Lo eligen los votantes sijs, administra los grandes santuarios, entre ellos el Harmandir Sahib, nombra a los granthis de los gurdwaras que gestiona y a tres de los jathedars de los takhts, y publica el código de conducta, el *Sikh Rehat Maryada*.
Fuentes y lecturas recomendadas
- Sikhism – W. H. McLeod (Penguin, 1997)
- Sikhism: A Very Short Introduction – Eleanor Nesbitt (Oxford University Press, 2005)
- The Sikhs of the Punjab – J. S. Grewal (Cambridge University Press, 1990)
- The Oxford Handbook of Sikh Studies – Pashaura Singh and Louis E. Fenech, eds. (Oxford University Press, 2014)
- The Construction of Religious Boundaries: Culture, Identity and Diversity in the Sikh Tradition – Harjot Oberoi (University of Chicago Press, 1994)