神职人员与宗教生活
琐罗亚斯德教的祭司
琐罗亚斯德教是建立在先知查拉图斯特拉教导之上的古代伊朗宗教，其祭司职位是世袭的。只有出身祭司家族的男子才能受祭司之职，这些家族在印度帕西人中称为阿托尔南，普通信徒则称为贝丁。这类家族的男孩在背诵大量阿维斯塔语礼仪经文后，年少时便通过纳瓦尔仪式受任祭司。第二次授职马尔塔布使他有资格举行亚斯纳等更高级的内部仪式。祭司照料作为崇拜中心的圣火，主持入教礼、婚礼和葬礼，并为社群诵读祷文。两大社群分别是帕西人，即一千多年前定居古吉拉特的琐罗亚斯德教徒的后裔，以及留在伊朗、主要聚居于亚兹德、克尔曼和德黑兰的琐罗亚斯德教徒。两个社群人数都很少，在职祭司的数量不断减少，双方也都在争论诸如是否接纳皈依者、女性在仪式生活中的地位等问题。
- 大祭司
- 圣火祭司
- 伊朗祭司
品级与生活身份
大祭司
达斯图尔是大祭司，传统上是一座大火庙的首领或一个社群的宗教领袖。在帕西人中，这一称号由阿塔什·贝赫拉姆火庙以及某些祭司世系的资深祭司担任。人们在仪式和宗教律法问题上向达斯图尔请教，但没有统领全体琐罗亚斯德教徒的单一领袖。
圣火祭司
经过纳瓦尔之后，祭司获得埃尔瓦德的称号；经过马尔塔布之后，他可以举行内部仪式，并在最高等级的火庙中任职。帕西人把主持仪式的祭司称为莫贝德。许多祭司在火庙全职服务；另一些人受任后从事世俗职业，只偶尔主持仪式，这加剧了祭司的短缺。
伊朗祭司
在伊朗，祭司的通称是莫贝德，祭司群体通过设在德黑兰的莫贝德理事会组织起来。伊朗的仪式在一些细节上与帕西人的做法有所不同。自2010年代初起，该理事会开始培训女性担任莫贝德亚尔，即可以主持某些仪式的助理祭司。
大祭司
大祭司（达斯图尔）
dastur (Persian/Gujarati, دستور); dasturji
称呼 名字前冠以“达斯图尔吉”（如*达斯图尔吉萨希卜*）
达斯图尔是一个社群或一座大火庙的资深祭司。在印度，这一称号与阿塔什·贝赫拉姆密切相关，那是最高等级的圣火，由十六种不同来源的火祝圣而成；其中最古老的乌德瓦达伊朗沙圣火是帕西人的主要朝圣地。达斯图尔监督本火庙的祭司，主持圣火祝圣等重要仪式，并就仪式实践作出裁定。在关于谁可以算作琐罗亚斯德教徒的争论中，人们常常征求他们的意见，有时也对其提出质疑。
人物服饰
- 祭司长袍 jamo (Gujarati, જામો)
一件宽松的白棉长袍，在胸前交合，垂至脚踝；白色是纯洁的颜色，也是所有祭司服饰的颜色。
- 头巾 pagri (પાઘડી)
一顶圆形白色头巾，折叠缝制成固定形状，由帕西祭司佩戴；帕西男性信徒过去戴类似的黑色或深色头饰。
- 披巾
一条白色披巾或长布，在正式场合披于双肩，使资深祭司的全白服饰更为完整。
- 圣带 kusti (کشتی), over the sudreh (سدره)
一条用七十二股白色羊羔毛线编成的长带，在圣衫外绕腰三圈，祈祷时打结。
- 仪式之外
- 许多达斯图尔每天穿白色的贾莫长袍、戴帕格里头巾，因为祭司应保持仪式上的洁净状态。每一位琐罗亚斯德教徒，无论祭司还是普通信徒，从入教起都穿戴圣衫和圣带。
- 标志
- 没有特殊的徽章；全白的服饰和称号标志着大祭司的身份，其权威来自世系、学识和他所服务的火庙。
圣火祭司
祭司（莫贝德／埃尔瓦德）
mobed (Persian مؤبد, Gujarati મોબેદ); ervad (from Middle Persian herbad, teacher-priest)
称呼 名字前冠以“埃尔瓦德”（如*埃尔瓦德谢里亚尔吉*）
莫贝德侍奉圣火并主持社群的仪式。在阿塔什·贝赫拉姆或阿塔什·阿达兰火庙中，祭司在每天五个时辰中的每一个时辰都向火中添加檀香木，同时诵读祷文，使圣火永不间断地燃烧。莫贝德还主持儿童入教的入教礼、婚礼、葬礼和追悼仪式，以及需要高度洁净状态的漫长内部仪式。大多数火庙只允许琐罗亚斯德教徒进入内殿。
人物服饰
- 祭司长袍 jamo (જામો)
一件垂至脚踝的白棉长袍，穿在圣衫和圣带之外，履行一切祭司职责时穿着。
- 帽子或头巾 topi (ટોપી) or pagri
一顶白帽或一顶圆形白色头巾，遮盖头部；琐罗亚斯德教徒在祈祷时和圣火前总是遮住头部。
- 口罩 padan (پَدان)
一块系在口鼻上的白布，使祭司照料圣火时，呼吸和唾液不会污染圣火。
- 火勺 chamach (ladle) and chipyo (tongs)
一把长柄金属勺（查马奇），用来添加乳香，另有一把火钳（奇普约）用来夹取檀香木块，使双手从不触及火焰。
- 仪式之外
- 全职的火庙祭司整天穿白色服饰。从事世俗职业的祭司工作时穿普通衣服，主持仪式时才穿上贾莫长袍、戴上帽子和帕丹口罩。
- 标志
- 帕丹口罩是侍奉圣火的祭司最独特的标志；此外没有其他等级标志。
伊朗祭司
伊朗祭司（莫贝德）
mobed (Persian, موبد); mobedan mobed for a senior head
称呼 名字前冠以“莫贝德”
在伊朗，莫贝德履行与帕西祭司相同的基本职责：主持入教礼（穿衫礼）、婚礼、葬礼、称为甘巴尔节的季节性节庆，以及在圣火前祈祷。亚兹德的大圣火供奉在当地的阿塔什·巴赫拉姆火庙中，是伊朗最受尊崇的圣火。伊朗莫贝德通过德黑兰的莫贝德理事会组织起来，该理事会培训新祭司，自2010年代初起也培训女性担任莫贝德亚尔。伊朗琐罗亚斯德教社群是受承认的宗教少数群体，在议会中拥有一个席位，人数有数万。
人物服饰
- 白袍 jameh (جامه)
一件垂至脚踝的白色长袍，穿在圣衫和圣带之外；伊朗祭司服饰与帕西人的一样是素白的。
- 白帽 kolah (کلاه)
一顶遮盖头部的白布帽，在所有仪式上佩戴；伊朗莫贝德通常不戴帕西人的头巾。
- 口罩 padam (پدام)
仪式中戴在口鼻上的一块白布，使呼吸不触及圣火或神圣的供品。
- 巴尔索姆 barsom (برسم)
一束细长的金属枝条，在某些礼仪中持于手中；古时则是一束植物枝条。
- 仪式之外
- 大多数伊朗莫贝德在日常生活中穿普通衣服，因为许多人从事其他职业，只在火庙或家中主持仪式时才穿上白色服饰。
- 标志
- 除白色服饰、帕丹姆口罩和礼仪器物外别无标志。
常见问题
琐罗亚斯德教祭司为什么遮住嘴？
火是琐罗亚斯德教崇拜中最神圣的元素，被视为纯洁以及阿胡拉·马兹达神圣之光的象征。它不可被污染，而呼吸和唾液被视为不洁的来源。因此，祭司照料圣火或举行某些仪式时，会在口鼻上戴一块白布，即*帕丹*（波斯语作*帕丹姆*）。普通信徒不会如此靠近圣火。
任何人都能成为琐罗亚斯德教祭司吗？
传统上不能。祭司职位是世袭的：只有祭司家族的儿子才能受任，而且通常在少年时受任。普通琐罗亚斯德教徒无论多么虔诚，都不能成为祭司。由于如今许多祭司家族的儿子选择其他职业，印度和海外的社群面临祭司短缺。一些地方已尝试培训普通男女担任某些仪式的助理祭司，这一提议仍有争议。
什么是阿塔什·贝赫拉姆？
阿塔什·贝赫拉姆意为“胜利之火”，是最高等级的圣火。它经过漫长的仪式，由十六种不同的火祝圣而成，其中包括雷电之火，并且必须由受过高级授职的祭司照料。这样的圣火共有九处：八处在印度，分别位于乌德瓦达、瑙萨里、苏拉特和孟买，一处在伊朗亚兹德。较低的等级是阿塔什·阿达兰和达德加，可以供奉在较小的火庙中。
琐罗亚斯德教接受皈依者或女祭司吗？
这两个问题都使社群产生分歧。印度的许多帕西人认为琐罗亚斯德教徒必须是生来的，正统派祭司不为皈依者举行入教礼；海外和伊朗的一些祭司则为皈依者举行过入教礼。在伊朗，自2010年代初起，女性接受培训担任*莫贝德亚尔*，并主持部分仪式，而照料圣火仍只限男性莫贝德。帕西正统派不承认女性为祭司。
资料来源与延伸阅读
- Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices – Mary Boyce (Routledge & Kegan Paul, 1979)
- Zoroastrianism: An Introduction – Jenny Rose (I.B. Tauris, 2011)
- The Zoroastrian Diaspora: Religion and Migration – John R. Hinnells (Oxford University Press, 2005)
- A Persian Offering: The Yasna, a Zoroastrian High Liturgy – Firoze M. Kotwal and James W. Boyd (Association pour l'avancement des études iraniennes, 1991)