الفصل I
ما الذي يُحتفل به
منذ القرن الرابع احتفلت الكنائس في الشرق بعيد مشترك لجميع الشهداء، وما زال الأرثوذكس يحتفلون بأحد جميع القديسين بعد أسبوع من عيد العنصرة. وفي روما كرّس البابا بونيفاس الرابع البانثيون للعذراء مريم ولجميع الشهداء في 13 مايو 609 أو 610. وكرّس غريغوريوس الثالث (731–741) كنيسة صغيرة في كاتدرائية القديس بطرس لجميع القديسين، وفي القرن التاسع، في عهد غريغوريوس الرابع، انتشر العيد في 1 نوفمبر في بلاد الفرنجة وفي الكنيسة الغربية كلها.
ويعبّر العيد عن الإيمان بـ«شركة القديسين»: فالأحياء والأموات يؤلفون كنيسة واحدة، والقديسون، المعروفون منهم والمجهولون، يصلّون من أجل من لا يزالون على الأرض.
الفصل II
كيف يُحتفل به
يحضر الكاثوليك القداس، والعيد عطلة رسمية في بلدان كثيرة. وبعد الظهر تذهب العائلات إلى المقبرة، وكثيرًا ما تقطع مسافات طويلة إلى بلداتها الأصلية، لتعتني بقبور الأقارب وتضع الزهور وتوقد الشموع. ويبارك الكهنة القبور، وتستمر الصلوات من أجل الموتى في يوم تذكار الموتى المؤمنين.
الفصل III
حول العالم
في فرنسا وبلجيكا وإيطاليا تملأ زهور الأقحوان المقابر. وفي بولندا وليتوانيا وسلوفاكيا تجعل ملايين الشموع في فوانيس من الزجاج الأحمر والملوّن، زنيتشه، المقابر تتوهج طوال الليل. وفي الفلبين تقضي العائلات ليلة أونداس إلى جوار موتاها، مع الطعام والموسيقى، وفي المكسيك تمتزج هذه الأيام بـيوم الموتى، بمذابحه المزينة بزهور القطيفة والصور والقرابين.