Islam

L’islam est né à La Mecque, ville marchande de l’ouest de l’Arabie et lieu de pèlerinage. Les musulmans croient qu’en 610 l’ange Gabriel apporta les premières paroles du Coran à Mahomet, un marchand de la tribu des Quraych, alors qu’il priait dans une grotte du mont Hira. Au cours des vingt-deux années suivantes, les révélations se poursuivirent.

Mahomet prêchait qu’il n’existe qu’un seul Dieu et que les hommes répondront de leurs actes au Jour du Jugement. Face à l’hostilité rencontrée à La Mecque, il partit en 622 avec ses fidèles pour la ville de Yathrib, appelée plus tard Médine, « la ville du Prophète ». Cette migration, la hijra (l’hégire), marque la première année du calendrier islamique. À sa mort, en 632, la plus grande partie de l’Arabie avait embrassé l’islam.

En moins d’un siècle, des armées conduites par les califes, ses successeurs, avaient bâti un empire de l’Espagne à l’Indus. La conversion fut progressive : dans bien des pays, les musulmans restèrent minoritaires pendant des générations. Des marchands et des maîtres soufis portèrent ensuite l’islam le long des routes commerciales jusqu’en Afrique de l’Ouest et de l’Est, en Asie centrale, en Inde et en Asie du Sud-Est, où il devint la religion de la majorité de la population en Indonésie et en Malaisie.

Après la mort du Prophète en 632, la communauté fut dirigée par quatre califes, Abu Bakr, Omar, Othman et Ali, que les sunnites appellent les « bien guidés ». Sous Omar, les armées arabes prirent la Syrie et l’Égypte byzantines et submergèrent l’empire sassanide de Perse, et sous Othman fut diffusé un texte standard du Coran. Le meurtre d’Othman en 656 déclencha une guerre civile, la première fitna. Après l’assassinat d’Ali en 661, Mu‘awiya fonda la dynastie omeyyade, qui gouvernait depuis Damas. Le calife omeyyade Abd al-Malik fit construire le Dôme du Rocher à Jérusalem, achevé en 691–692, et fit de l’arabe la langue de l’administration, tandis que les conquêtes atteignaient l’Espagne et le Sind en 711–712.

En 750, les Abbassides renversèrent les Omeyyades et fondèrent en 762 Bagdad, qui devint l’une des grandes villes du monde. Au cours des deux siècles suivants, l’islam sunnite prit sa forme classique. Des savants fondèrent les écoles juridiques (madhhab) qui portent les noms d’Abu Hanifa, de Malik ibn Anas, d’al-Shafi‘i et d’Ahmad ibn Hanbal, et les grands recueils de hadiths furent compilés. La science et la philosophie grecques furent traduites en arabe, et des penseurs comme al-Kindi et Ibn Sina s’en inspirèrent. Le rythme de conversion des peuples de l’empire est débattu, mais les musulmans étaient probablement devenus majoritaires en Iran, en Irak et en Égypte vers le Xe ou le XIe siècle. L’unité politique ne dura pas : un prince omeyyade régnait sur al-Andalus depuis Cordoue, et en 969 les Fatimides, une dynastie chiite ismaélienne, fondèrent Le Caire, puis bientôt la mosquée al-Azhar.

À partir du XIe siècle, des dynasties turques prirent le pouvoir. Les Seldjoukides entrèrent à Bagdad en 1055 comme sultans gouvernant au nom du calife et fondèrent des collèges (madrasas), où le savant al-Ghazali (mort en 1111) contribua à réconcilier la mystique soufie avec le droit et la théologie. Les confréries soufies prirent forme au cours des deux siècles suivants, parmi elles les Mevlevi, inspirés par le poète Rumi. Les croisés prirent Jérusalem en 1099, mais Saladin la reprit en 1187. En 1258, les Mongols mirent Bagdad à sac et y mirent fin au califat abbasside ; pourtant, en quelques décennies, les souverains mongols d’Iran devinrent eux-mêmes musulmans. L’islam continua de se répandre avec le sultanat de Delhi en Inde, avec les marchands et les maîtres en Afrique de l’Ouest, où Mansa Moussa du Mali accomplit en 1324 un célèbre pèlerinage à La Mecque, et à travers l’océan Indien. Dans la péninsule Ibérique, la Reconquista chrétienne s’acheva avec la chute de Grenade en 1492.

Trois grands empires dominèrent le monde musulman au début de l’époque moderne. Les Ottomans prirent Constantinople en 1453 et, après avoir conquis l’Égypte en 1517, devinrent les gardiens de La Mecque et de Médine. En Iran, le chah Ismaïl Ier fit du chiisme duodécimain la religion de l’État safavide à partir de 1501, distinguant l’Iran de ses voisins sunnites jusqu’à aujourd’hui. En Inde, la dynastie moghole régna à partir de 1526, ses empereurs gouvernant une population en grande partie non musulmane.

Les XVIIIe et XIXe siècles apportèrent des mouvements de renouveau et le choc de la puissance européenne. En Arabie, Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703–1792) prêcha un retour strict au Coran et à la Sunna et s’allia en 1744 avec le souverain Muhammad ibn Saoud. En Afrique de l’Ouest, Usman dan Fodio fonda le califat de Sokoto. Au début du XXe siècle, la plupart des musulmans vivaient sous domination européenne : britannique en Inde et en Égypte, française en Afrique du Nord, néerlandaise en Indonésie, russe en Asie centrale. Les réponses allèrent des réformateurs modernistes comme Jamal al-Din al-Afghani et Muhammad Abduh aux séminaires traditionnels comme celui de Deoband en Inde, fondé en 1866.

Après la Première Guerre mondiale, l’Empire ottoman s’effondra, et en 1924 le parlement de la nouvelle République turque abolit le califat. Des États-nations prirent sa place : l’Arabie saoudite fut proclamée en 1932 et le Pakistan fut créé en 1947 comme patrie des musulmans de l’Inde britannique. Les Frères musulmans, fondés en Égypte en 1928, inspirèrent des mouvements qui cherchaient à donner à l’islam un rôle public plus important, et dont les objectifs et les méthodes variaient beaucoup. En 1979, une révolution en Iran instaura une république islamique sous l’autorité de l’ayatollah Khomeini. Les migrations de la seconde moitié du XXe siècle donnèrent naissance à d’importantes communautés musulmanes en Europe et en Amérique du Nord.

Le cœur de l’islam est le tawhidtawhid L’unicité de Dieu, l’enseignement central de l’islam. Glossaire, l’unicité de Dieu : Dieu n’a ni associé, ni fils, ni égal. La profession de foi, la shahadashahada La profession de foi : il n’y a de dieu que Dieu, et Mahomet est le messager de Dieu. Glossaire, déclare : « Il n’y a de dieu que Dieu, et Mahomet est le messager de Dieu. »

Les musulmans croient aux anges, aux livres que Dieu a révélés (la Torah, les Psaumes, l’Évangile et le Coran), aux prophètes d’Adam à Mahomet, au Jour du Jugement et au décret divin. La vie se vit dans la soumission à Dieu, ce que signifie précisément le mot islam.

La pratique repose sur les cinq piliers : la profession de foi, la prière cinq fois par jour, l’aumône, le jeûne pendant le mois de ramadan et le pèlerinage à La Mecque pour ceux qui en ont les moyens. La loi islamique, la shariasharia La voie ou la loi de l’islam, telle que les savants l’ont élaborée à partir du Coran et de la sunna. Glossaire, guide le culte, la vie familiale et l’éthique, telle que l’interprètent les savants de plusieurs écoles juridiques.

Cinq fois par jour, l’appel à la prière retentit du haut du minaret, et les musulmans prient tournés vers la Kaaba de La Mecque, où qu’ils se trouvent. La prière suit des mouvements fixes, debout, incliné, prosterné et assis, après les ablutions. Le vendredi à midi, la communauté se rassemble à la mosquée pour la prière et un sermon.

Pendant le ramadan, les musulmans jeûnent de l’aube au coucher du soleil, sans manger ni boire, et rompent le jeûne ensemble le soir. Le mois s’achève par l’Aïd al-Fitr. Chaque année, près de deux millions de pèlerins accomplissent le hajj à La Mecque ; son point culminant coïncide avec l’Aïd al-Adha, la fête du sacrifice, célébrée par les musulmans du monde entier.

Beaucoup de musulmans suivent aussi le soufisme, la voie mystique de l’islam, avec ses maîtres, ses confréries et le souvenir de Dieu par le chant et la poésie.

Le Coran, « la récitation », est pour les musulmans la parole même de Dieu, révélée en arabe. Il compte 114 chapitres, appelés sourates, classés à peu près de la plus longue à la plus courte. Les musulmans le récitent en arabe lors de la prière, et les traductions sont considérées comme des interprétations plutôt que comme le Coran lui-même.

À côté du Coran se trouvent les hadithshadith Récit de ce que le prophète Mahomet a dit ou fait ; les recueils de hadiths guident la vie musulmane. Glossaire, les récits de ce que le Prophète a dit et fait. Les savants en ont examiné la fiabilité, et les recueils d’al-Bukhari et de Muslim, datant du IXe siècle, sont les plus respectés chez les sunnites. Avec le Coran, ils forment le fondement du droit islamique.