الكارما والتناسخ في الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية

تتفق التقاليد الأربعة على أن للأفعال عواقب تتجاوز الحياة الواحدة. فالأفعال الرحيمة والصادقة والكريمة تقود إلى ولادات طيبة؛ والقاسية والأنانية إلى المعاناة. وقد تكون الولادة الجديدة في صورة إنسان أو حيوان أو إله أو كائن في واحد من جحيمات كثيرة، لكن لا حال من هذه الأحوال تدوم إلى الأبد.

وتتفق الأربعة كذلك على أن الدورة نفسها هي المشكلة. فحتى أفضل ولادة تبقى خاضعة للتغير والفقد والموت. والغاية العليا ليست حياة طيبة في المرة القادمة، بل الانعتاق من التناسخ كليًا.

في معظم الفكر الهندوسي، لكل كائن ذات أزلية هي آتمانآتمان الذات أو الروح. وتعلّم مدارس هندوسية كثيرة أن الآتمان واحد في نهاية المطاف مع البراهمان. المسرد، تنتقل من جسد إلى جسد «كما يخلع المرء الثياب البالية»، بحسب تعبير البهاغافاد غيتا. والتحرر، موكشاموكشا التحرر من دورة الولادة من جديد، وهو أسمى غايات الحياة في الهندوسية والجاينية. المسرد، هو انعتاق الذات من التناسخ.

وتختلف سبل بلوغه باختلاف المدارس. ففي فيدانتا اللاثنائية (أدفايتا)، يأتي بمعرفة أن الآتمان واحد مع البراهمان، أي المطلق. وفي التقاليد التعبدية، هو هبة من إله محب، فيشنو أو شيفا أو الإلهة، لروح متعبدة. وتعلّم الغيتا ثلاثة طرق: المعرفة والتعبد والعمل المتجرد من الأنانية.

علّم بوذا أناتا، أي «اللاذات»: فلا روح ثابتة لا تتغير، بل تيار من العمليات الجسدية والذهنية، كل منها يشترط ما يليه. وما يولد من جديد ليس ذاتًا، بل الزخم المتواصل للتعلق والكارما، كاللهب ينتقل من شمعة إلى أخرى.

والتحرر، نيرفانانيرفانا حرفيًا «الانطفاء»: نهاية التوق والمعاناة، والخلاص من الولادة من جديد، في البوذية. المسرد، هو انطفاء التعلق الذي يغذي هذه العملية. ويُبلغ بالطريق الثماني النبيل، طريق الأخلاق والتأمل والحكمة. وحين يموت المستنير، لا تكون ثمة ولادة أخرى.

عند الجاينيين، لكل كائن حي، من البشر إلى الحشرات والنباتات، روح هي جيفاجيفا الروح، ويؤمن الجاينيون بأن لكل كائن حي روحًا منها، مقيّدة بالكارما. المسرد، كاملة بطبيعتها في المعرفة والغبطة. والكارما نوع لطيف من المادة يلتصق بالروح عبر الفعل المؤذي والهوى، فيثقلها.

وسبيل التحرر هو منع تدفق كارما جديدة وإحراق القديمة عبر أخلاق صارمة، وفي مقدمتها أهيمساأهيمسا اللاعنف: عدم إيذاء أي كائن حي بالفكر أو القول أو الفعل. وهو مبدأ محوري في الجاينية. المسرد، أي اللاعنف، وعبر الصيام والزهد. والروح المتحررة ترتفع إلى قمة الكون، حيث تقيم إلى الأبد في معرفة كاملة.

تقبل السيخية الكارما والتناسخ لكنها تضعهما تحت مشيئة الإله الواحد، هوكامهوكام النظام الإلهي أو مشيئة الله، التي يسعى السيخ إلى مواءمة حياتهم معها. المسرد. وما يُبقي الروح في الدورة هو هاومايهاوماي التمركز حول الذات أو الأنا، التي يرى تعليم السيخ أنها أصل الانفصال عن الله. المسرد، أي التمركز حول الذات. وسبيل الخروج ليس الطقوس ولا الزهد في الدنيا، بل نام سيمران، أي الذكر المحب لاسم الله، الذي يُعاش عبر العمل الشريف ومشاركة الآخرين.

والتحرر، موكتي، يأتي في نهاية المطاف بنعمة الله، ويؤمن السيخ بأنه يمكن بلوغه في هذه الحياة، مع العيش حياة كاملة في العالم.