Carma e renascimento no hinduísmo, no budismo, no jainismo e no siquismo

As quatro tradições concordam que as ações têm consequências que duram além de uma única vida. Atos bondosos, honestos e generosos levam a bons nascimentos; atos cruéis e egoístas, ao sofrimento. Pode-se renascer como ser humano, como animal, como deus ou como um ser num dos muitos infernos, mas nenhum desses estados dura para sempre.

E as quatro concordam que o problema é o próprio ciclo. Mesmo o melhor renascimento continua sujeito à mudança, à perda e à morte. O objetivo mais elevado não é uma vida boa na próxima vez, mas a libertação total do renascimento.

Na maior parte do pensamento hindu, cada ser tem um eu eterno, o atmanatman O eu ou a alma. Muitas escolas hindus ensinam que o atman é, em última instância, uno com Brahman. Glossário, que passa de corpo em corpo “como uma pessoa se desfaz de roupas gastas”, nas palavras da Bhagavad Gita. A libertação, mokshamoksha A libertação do ciclo de renascimentos, o objetivo mais elevado da vida no hinduísmo e no jainismo. Glossário, é a libertação do eu em relação ao renascimento.

O modo de alcançá-la depende da escola. Para o Advaita Vedanta, ela vem do conhecimento de que o atman é uno com Brahman, o absoluto. Para as tradições devocionais, é o dom de um Deus amoroso, Vishnu, Shiva ou a Deusa, a uma alma devota. A Gita ensina três caminhos: o conhecimento, a devoção e a ação desinteressada.

O Buda ensinou o anatta, o “não eu”: não existe uma alma imutável, apenas um fluxo de processos físicos e mentais, cada um condicionando o seguinte. O que renasce não é um eu, mas o impulso contínuo do desejo e do carma, como uma chama passada de uma vela para outra.

A libertação, o nirvananirvana Literalmente “extinção”, como a de uma chama: o fim do desejo e do sofrimento e a libertação do renascimento, no budismo. Glossário, é o fim do desejo que alimenta o processo. Ela é alcançada pelo Nobre Caminho Óctuplo, de ética, meditação e sabedoria. Quando uma pessoa desperta morre, não há mais renascimento.

Para os jainistas, todo ser vivo, dos seres humanos aos insetos e às plantas, tem uma alma, o jivajiva A alma, que segundo os jainistas todo ser vivo possui, presa pelo carma. Glossário, por natureza perfeita em conhecimento e bem-aventurança. O carma é um tipo sutil de matéria que se gruda à alma por meio das ações nocivas e das paixões, tornando-a pesada.

O caminho para a libertação é impedir que novo carma entre e queimar o antigo por meio de uma ética estrita, acima de tudo a ahimsaahimsa Não violência: não causar dano a nenhum ser vivo em pensamento, palavra ou ação. Central no jainismo. Glossário, a não violência, e por meio do jejum e do ascetismo. A alma libertada sobe ao topo do universo, onde habita para sempre em conhecimento perfeito.

O siquismo aceita o carma e o renascimento, mas os coloca sob a vontade, o hukamhukam A ordem divina ou vontade de Deus, com a qual os siques procuram alinhar a sua vida. Glossário, do Deus único. O que mantém uma alma no ciclo é o haumaihaumai Egocentrismo ou ego, que o ensinamento sique vê como a raiz da separação de Deus. Glossário, o egocentrismo. A saída não é o ritual nem a renúncia, mas o nam simran, a recordação amorosa do nome de Deus, vivida por meio do trabalho honesto e da partilha com os outros.

A libertação, mukti, vem em última instância pela graça de Deus, e os siques acreditam que ela pode ser alcançada ainda em vida, vivendo plenamente no mundo.