Karma und Wiedergeburt in Hinduismus, Buddhismus, Jainismus und Sikhismus

Alle vier Traditionen sind sich einig, dass Taten Folgen haben, die über ein einzelnes Leben hinausreichen. Gütige, ehrliche und großzügige Taten führen zu guten Geburten, grausame und selbstsüchtige zu Leid. Man kann als Mensch, als Tier, als Gott oder als Wesen in einer von vielen Höllen wiedergeboren werden, doch keiner dieser Zustände währt ewig.

Und alle vier sind sich einig, dass der Kreislauf selbst das Problem ist. Selbst die beste Wiedergeburt bleibt an Wandel, Verlust und Tod gebunden. Das höchste Ziel ist nicht ein gutes nächstes Leben, sondern die Befreiung von der Wiedergeburt überhaupt.

Im größten Teil des hinduistischen Denkens hat jedes Wesen ein ewiges Selbst, den atmanatman Das Selbst oder die Seele. Viele hinduistische Schulen lehren, dass der Atman letztlich eins ist mit Brahman. Glossar, der von Körper zu Körper wandert, „wie ein Mensch abgetragene Kleider ablegt“, so die Worte der Bhagavad Gita. Die Befreiung, mokshamoksha Die Befreiung aus dem Kreislauf der Wiedergeburt, das höchste Lebensziel im Hinduismus und im Jainismus. Glossar, ist die Erlösung des Selbst von der Wiedergeburt.

Wie sie erreicht wird, hängt von der Schule ab. Für den Advaita Vedanta kommt sie durch die Erkenntnis, dass der Atman eins ist mit Brahman, dem Absoluten. Für die Traditionen der Gottesliebe ist sie das Geschenk eines liebenden Gottes, Vishnu, Shiva oder der Göttin, an eine hingebungsvolle Seele. Die Gita lehrt drei Wege: Erkenntnis, Hingabe und selbstloses Handeln.

Buddha lehrte anatta, „Nicht-Selbst“: Es gibt keine unwandelbare Seele, nur einen Strom körperlicher und geistiger Vorgänge, von denen jeder den nächsten bedingt. Was wiedergeboren wird, ist kein Selbst, sondern der fortwirkende Schwung von Begehren und Karma, wie eine Flamme, die von einer Kerze an die nächste weitergegeben wird.

Die Befreiung, nirvananirvana Wörtlich „Verlöschen“: im Buddhismus das Ende von Begehren und Leid und die Befreiung von der Wiedergeburt. Glossar, ist das Erlöschen des Begehrens, das diesen Vorgang nährt. Sie wird über den Edlen Achtfachen Pfad aus Ethik, Meditation und Weisheit erreicht. Wenn ein Erwachter stirbt, gibt es keine weitere Wiedergeburt.

Für Jainas hat jedes Lebewesen, vom Menschen bis zu Insekten und Pflanzen, eine Seele, jivajiva Die Seele, von der nach jainistischem Glauben jedes Lebewesen eine besitzt, gebunden durch das Karma. Glossar, die von Natur aus vollkommen ist in Erkenntnis und Glückseligkeit. Karma ist eine feine Art von Stoff, der durch schädliches Handeln und Leidenschaft an der Seele haften bleibt und sie beschwert.

Der Weg zur Befreiung besteht darin, das Einströmen neuen Karmas zu verhindern und das alte abzubrennen, durch strenge Ethik, vor allem ahimsaahimsa Gewaltlosigkeit: kein Lebewesen in Gedanken, Worten oder Taten zu verletzen. Zentral im Jainismus. Glossar, Gewaltlosigkeit, sowie durch Fasten und Askese. Die befreite Seele steigt zur Spitze des Universums auf, wo sie für immer in vollkommener Erkenntnis weilt.

Der Sikhismus erkennt Karma und Wiedergeburt an, stellt sie aber unter den Willen, hukamhukam Die göttliche Ordnung oder der Wille Gottes, mit dem Sikhs ihr Leben in Einklang zu bringen suchen. Glossar, des einen Gottes. Was eine Seele im Kreislauf festhält, ist haumaihaumai Ichbezogenheit oder Ego, die die Lehre der Sikhs als Wurzel der Trennung von Gott sieht. Glossar, die Ichbezogenheit. Der Ausweg führt nicht über Ritual oder Weltentsagung, sondern über nam simran, das liebevolle Gedenken an den Namen Gottes, gelebt in ehrlicher Arbeit und im Teilen mit anderen.

Die Befreiung, mukti, kommt letztlich durch Gottes Gnade, und Sikhs glauben, dass man sie erreichen kann, während man noch ein erfülltes Leben in der Welt führt.