印度教、佛教、耆那教和锡克教中的业与轮回

四种传统都认为，行为的后果会延续到此生之外。善良、诚实、慷慨的行为带来好的转生；残忍、自私的行为带来痛苦。转生可以是人、动物、神，或是众多地狱之一中的众生，但这些状态都不会永远持续。

四者也都认为，问题恰恰在于这一循环本身。即使是最好的转生，也仍然受制于变化、失去和死亡。最高的目标不是来世过上好日子，而是彻底摆脱轮回。

在大多数印度教思想中，每个生命都有一个永恒的自我，即阿特曼阿特曼 自我或灵魂。许多印度教学派认为，阿特曼最终与梵同一。 术语表，它从一个身体转入另一个身体，用*《薄伽梵歌》*的话说，“就像人脱下破旧的衣服”。解脱解脱 从轮回中解脱，是印度教和耆那教中人生的最高目标。 术语表，就是自我从轮回中获得的释放。

如何达到解脱，取决于不同的学派。对不二论吠檀多派而言，解脱来自领悟阿特曼与绝对者梵本为一体的智慧。对各虔信传统而言，解脱是慈爱的神——毗湿奴、湿婆或女神——赐给虔诚灵魂的恩典。*《薄伽梵歌》*教导三条道路：智慧、虔信和无私的行动。

佛陀教导无我：没有不变的灵魂，只有一连串身心过程，每一个都制约着下一个。转生的不是一个自我，而是贪爱与业持续不断的势能，就像火焰从一支蜡烛传到另一支蜡烛。

解脱，即涅槃涅槃 字面意为“吹灭”：在佛教中，指贪爱与痛苦的止息，以及从轮回中解脱。 术语表，是熄灭推动这一过程的贪爱。它要通过由戒律、禅定和智慧构成的八正道来证得。觉悟者死后，便不再转生。

对耆那教徒来说，每一个生命，从人到昆虫和植物，都有灵魂，即命我命我 灵魂。耆那教认为每个生命都有一个灵魂，并受业的束缚。 术语表，其本性在知识与喜乐上都是圆满的。业是一种微细的物质，因伤害性的行为和激情而粘附在灵魂上，使它变得沉重。

解脱之道在于阻止新的业流入，并通过严格的伦理——首先是不害不害 非暴力：在思想、言语和行为上都不伤害任何生命。是耆那教的核心教义。 术语表，即非暴力——以及斋戒和苦行，烧尽旧业。获得自由的灵魂升至宇宙之顶，在那里以圆满的知识永远安住。

锡克教接受业与轮回，但将它们置于独一之神的意志，即神旨神旨 神圣的秩序或神的旨意，锡克教徒力求使自己的生活与之相合。 术语表之下。使灵魂困在轮回中的是我执我执 自我中心或自我，锡克教教义视之为人与神分离的根源。 术语表，即以自我为中心。出路不在仪式或弃世，而在纳姆西姆兰，即满怀爱意地忆念神的名号，并通过诚实劳动和与他人分享来活出这种忆念。

解脱，锡克教称为穆克提，最终来自神的恩典；锡克教徒相信，人在世间过着完整的生活时，就可以获得解脱。