ثيرافادا وماهايانا وفاجرايانا: المركبات الثلاث في البوذية

تقول ثيرافادا إنها تحفظ تعليم أقدم جماعة من الرهبان، «الشيوخ». ونصوصها المقدسة هي التيبيتاكاتيبيتاكا «السلال الثلاث»، المجموعة البالية المعتمدة في بوذية الثيرافادا: قواعد الرهبنة، والخطابات، والتعليم الأعلى. المسرد، أي المجموعة البالية، التي دُوّنت في سريلانكا في القرن الأول قبل الميلاد. ومثالها الأعلى هو الأرهات، من بلغ النيرفانا باتباع طريق بوذا في الأخلاق والتأمل والحكمة.

والجماعة الرهبانية في قلب حياة ثيرافادا. ففي كل صباح في تايلاند وميانمار ولاوس وكمبوديا، يسير الرهبان بأرديتهم الزعفرانية حاملين أوعيتهم، ويقدّم لهم العامة الطعام، فينالون الثواب. ويقضي كثير من الشبان فترة رهبانًا. وقد نشأ تأمل فيباسانا، أي تأمل «البصيرة»، في ثيرافادا وصار رائجًا في أنحاء العالم.

ظهرت ماهايانا في الهند في مطلع الحقبة الميلادية تقريبًا بنصوص مقدسة جديدة، مثل سوترا اللوتس وسوترات كمال الحكمة. وشخصيتها المحورية هي البوديساتفابوديساتفا في بوذية الماهايانا، من يسعى إلى اليقظة من أجل جميع الكائنات، ويؤجّل النيرفانا النهائية ليعينها. المسرد، الذي ينذر نفسه لبلوغ الاستنارة لا من أجل نفسه وحده بل من أجل جميع الكائنات، ويعمل انطلاقًا من رحمة لا حدود لها.

وتعلّم ماهايانا أن الأشياء كلها خالية من طبيعة ذاتية ثابتة، وأن لكل كائن القدرة على أن يصير بوذا. وكونها عامر بالبوذات والبوديساتفات، مثل أميتابها وأفالوكيتيشفارا، المعروف في الصين باسم غوانيين. وقد سارت ماهايانا على طريق الحرير فصارت بوذية الصين وكوريا واليابان وفيتنام، حيث نشأت مدارس مثل تشان أو الزن، والأرض الطاهرة، وتيانتاي، ونيتشيرن.

نشأت فاجرايانا داخل الماهايانا في الهند منذ القرن السادس تقريبًا، وحُملت إلى التبت منذ القرن الثامن. وهي تقبل فلسفة الماهايانا وتضيف إليها التانترا: ممارسات قوية من التخيّل والمانترا والطقوس والتأمل، تنتقل من المعلّم إلى التلميذ، وترمي إلى بلوغ الاستنارة في حياة واحدة.

والمعلّم، اللاما، محوري. وللبوذية التبتية أربع مدارس رئيسية: نيينغما وكاغيو وساكيا وغيلوغ، مدرسة الدالاي لاما. وفنها، من الماندالات الرملية إلى لفائف الثانغكا المرسومة، ورموزها، كالفاجرا والجرس، من أشهر ما يُعرف في العالم البوذي.

تختلف المركبات الثلاث في نصوصها المقدسة ومُثُلها وممارساتها، لكنها تشترك في جوهر تعليم بوذا: الحقائق النبيلة الأربع، والطريق الثماني النبيل، وسمات الوجود الثلاث (اللادوام والمعاناة وانتفاء الذات الثابتة)، والكارما والتناسخ، وغاية التحرر.

واليوم تلتقي المركبات أيضًا. فالمعلّمون من التقاليد الثلاثة يعملون معًا في آسيا والغرب، ويستقي كثير من البوذيين الغربيين من أكثر من تقليد واحد.