العدد خمسة

الخمسة عدد اليد الواحدة، وربما لهذا السبب كانت طريقة مفضلة لجمع أساسيات الحياة الدينية في قائمة يمكن عدّها على الأصابع. فللإسلام والسيخية والجاينية والبوذية كلها مجموعات خماسية من الواجبات أو النذور، وتضع اليهودية شريعتها التأسيسية في خمسة أسفار.

في الإسلام يقول حديث مشهور إن الدين بُني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت في مكة. وقد عُرفت هذه بأركان الإسلام الخمسة. والصلاة اليومية نفسها تؤدى خمس مرات، في الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. ويروي التقليد أن محمدًا فُرضت عليه أول الأمر خمسون صلاة في اليوم في أثناء معراجه إلى السماء، فرجع إلى الله مرات عدة بنصيحة موسى حتى خُففت إلى خمس. ويصلي كثير من المسلمين الشيعة الصلوات الخمس نفسها لكنهم يجمعونها في ثلاثة أوقات.

وعند السيخ ترتبط الخمسة بتأسيس الخالصة، جماعة السيخ المعمَّدين. يروي التقليد أن الغورو غوبيند سينغ دعا في عيد فايساخي الربيعي عام 1699 إلى متطوعين مستعدين لبذل رؤوسهم، فتقدم خمسة رجال. فصاروا الـ«بانج بياري»، أي الأحباء الخمسة، وكانوا أول من عُمّدوا. ويرتدي سيخ الخالصة الكافات الخمس، المسماة بحرفها الأول في البنجابية: كيش، الشعر غير المقصوص؛ وكانغا، المشط الخشبي؛ وكارا، السوار الفولاذي؛ وكاتشيرا، السروال القطني القصير؛ وكيربان، السيف القصير. وما زال خمسة من السيخ المعمَّدين يتولون طقس التعميد حتى اليوم.

وتسمّي اليهودية القسم الأول من كتابها المقدس التوراة، وهي خمسة أسفار من التكوين إلى التثنية، تُنسب تقليديًا إلى موسى. وسمّاها القراء الناطقون باليونانية «البنتاتوخ»، أي «الأسفار الخمسة». وقسّم الحاخامات المزامير إلى خمسة كتب أيضًا، يقارنها أحد المدراشات بأسفار موسى الخمسة. وفي التقاليد الهندية يأخذ الرهبان والراهبات الجاينيون خمسة نذور كبرى، ويلتزم البوذيون العلمانيون خمس وصايا. وتعدّ الفلسفة الهندوسية خمسة عناصر كبرى: التراب والماء والنار والهواء والفضاء.

منح الفكر الصيني الخمسة أكثر أدوارها تفصيلًا. فنظرية الأطوار الخمسة (وو شينغ)، التي نظّمها مفكرون مثل زو يان في القرن الثالث ق.م، ترى أن الخشب والنار والتراب والمعدن والماء ليست موادّ بل مراحل من التغير. فالخشب يغذي النار، والنار تصنع التراب (الرماد)، والتراب يحمل المعدن، والمعدن يجمع الماء، والماء يغذي الخشب؛ وفي الاتجاه الآخر يغلب كل منها غيره. وربط هذا المخطط الأطوار بالجهات الخمس (ومنها المركز)، والألوان الخمسة، والفصول الخمسة، وأعضاء الجسم، والكواكب الخمسة المرئية، التي ما زالت أسماؤها الصينية تعني نجم الخشب ونجم النار ونجم التراب ونجم المعدن ونجم الماء. وقد طبع الطب الصيني والتنجيم والسياسة والطقوس الطاوية.

وللنجمة الخماسية تاريخ طويل ومتقلب. فعلامة نجمية بهذا الشكل تظهر في الكتابة الرافدية المبكرة. ويروي كتّاب يونان متأخرون أن الفيثاغوريين استخدموا النجمة الخماسية علامة للتعارف وسمّوها «الصحة»؛ وقد فُتن الرياضيون بالطريقة التي تقسم بها خطوطها بعضها بعضًا وفق النسبة الذهبية. وقرأ مسيحيو العصور الوسطى رؤوسها الخمسة على أنها جراح المسيح الخمسة، وتفسّر قصيدة «السير غاوين والفارس الأخضر» من القرن الرابع عشر النجمة الخماسية على درع البطل بالجراح، وبأفراح مريم الخمسة، وبخماسيات أخرى. ورسم كتّاب عصر النهضة، مثل هاينريش كورنيليوس أغريبا، داخلها هيئة إنسان صورةً للإنسان بوصفه كونًا صغيرًا.

أما ربطها بالشر فحديث العهد. ففي القرن التاسع عشر علّم الباطني الفرنسي إليفاس ليفي أن النجمة الخماسية ذات الرأس الواحد إلى الأعلى ترمز إلى سيادة الروح على المادة، في حين تمثل النجمة المقلوبة، ذات الرأسين إلى الأعلى، النقيض، ويمكن أن تحوي رأس تيس. وفي أواخر الستينيات تبنّت «كنيسة الشيطان»، التي تأسست في كاليفورنيا عام 1966، نجمة خماسية مقلوبة برأس تيس شعارًا لها، وتكفّلت الأفلام بالباقي. أما الوثنيون المحدثون وأتباع الويكا فيستخدمون النجمة الخماسية القائمة، غالبًا داخل دائرة، علامة على دينهم.

ما زالت الخمسة ظاهرة في الحياة الدينية اليومية. فالأذان يُرفع خمس مرات في اليوم في المدن الإسلامية. والكارا الفولاذي على معصم السيخي من أكثر علامات دينه ألفة. وفي أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تُسمّى تميمة الكف المفتوحة الواقية غالبًا الخمسة، من الكلمة العربية للعدد خمسة؛ وهي شائعة بين المسلمين واليهود والمسيحيين على السواء، وإن كانت تنتمي إلى العادات الشعبية أكثر من انتمائها إلى التعليم الرسمي في أي منها.

أما الخماسيات المسيحية واليهودية فأهدأ لكنها مستمرة. فقد صلّى المسيحيون في العصور الوسطى عبادات لتكريم الجراح الخمسة، وما زالت بعض المسابح الكاثوليكية وزخارف الكنائس تُظهر خمس نقاط أو خمس ورود حمراء. ويقرأ اليهود التوراة كاملة في الكنيس على مدى دورة سنوية، فيختمون السفر الخامس ويبدؤون من جديد بسفر التكوين في عيد «سمحات توراه»، أي «فرحة التوراة».

وما زالت الأطوار الخمسة الصينية حية أيضًا، في الطب التقليدي والتقويم وترتيب البيوت والحدائق. وكما في كثير من الأعداد المقدسة، فإن أسباب العدد طبيعية جزئيًا، كاليد والكواكب المرئية، وهي جزئيًا ثمرة تقاليد تعليمية طويلة وجدت فيه وسيلة ملائمة لتذكّر ما هو أهم.