Liczba pięć

Pięć to liczba jednej dłoni i być może dlatego tak chętnie zbiera się w nią najważniejsze elementy życia religijnego – w listę, którą można odliczyć na palcach. Islam, sikhizm, dżinizm i buddyzm mają pięcioczłonowe zestawy obowiązków lub ślubów, a judaizm umieszcza swoje fundamentalne prawo w pięciu księgach.

W islamie znany hadis mówi, że religia jest zbudowana na pięciu: na świadectwie, że nie ma boga poza Bogiem, a Mahomet jest Jego wysłannikiem, na odprawianiu modlitwy, dawaniu jałmużny, poście w miesiącu ramadan i pielgrzymce do Mekki. Nazwano je pięcioma filarami. Sama codzienna modlitwa odprawiana jest pięć razy: o świcie, w południe, po południu, o zachodzie słońca i w nocy. Tradycja opowiada, że podczas nocnej podróży do nieba Mahomet otrzymał najpierw nakaz pięćdziesięciu modlitw dziennie i za radą Mojżesza kilkakrotnie wracał do Boga, aż liczbę zmniejszono do pięciu. Wielu muzułmanów szyickich odmawia te same pięć modlitw, ale łączy je w trzy pory.

Dla sikhów piątka wiąże się z założeniem Khalsy, wspólnoty inicjowanych sikhów. Tradycja głosi, że podczas wiosennego święta Vaisakhi w 1699 roku Guru Gobind Singh wezwał ochotników gotowych oddać głowę, a wystąpiło pięciu mężczyzn. Stali się oni Panj Pyare, pięcioma umiłowanymi, i jako pierwsi przyjęli inicjację. Sikhowie z Khalsy noszą pięć K, nazwanych tak od pierwszej litery ich pendżabskich nazw: kesh, nieobcięte włosy; kangha, drewniany grzebień; kara, stalową bransoletę; kachera, bawełniane spodenki; i kirpan, krótki miecz. Także dziś ceremonię inicjacji prowadzi pięciu inicjowanych sikhów.

Judaizm nazywa pierwszą część swojego Pisma Torą; składa się ona z pięciu ksiąg, od Księgi Rodzaju do Księgi Powtórzonego Prawa, tradycyjnie przypisywanych Mojżeszowi. Czytelnicy mówiący po grecku nazwali ją Pentateuchem, czyli „pięcioma zwojami”. Rabini podzielili na pięć ksiąg także Psalmy, co jeden z midraszy porównuje z pięcioma księgami Mojżesza. W tradycjach indyjskich dżinijscy mnisi i mniszki składają pięć wielkich ślubów, a świeccy buddyści przyjmują pięć wskazań. Filozofia hinduistyczna wylicza pięć wielkich żywiołów: ziemię, wodę, ogień, powietrze i przestrzeń.

Najbardziej rozbudowaną rolę nadała piątce myśl chińska. Teoria pięciu faz (wuxing), usystematyzowana przez myślicieli takich jak Zou Yan w III wieku p.n.e., głosi, że drewno, ogień, ziemia, metal i woda nie są substancjami, lecz etapami przemiany. Drewno karmi ogień, ogień tworzy ziemię (popiół), ziemia rodzi metal, metal zbiera wodę, a woda odżywia drewno; w przeciwnym kierunku każda faza pokonuje inną. Schemat ten łączył fazy z pięcioma kierunkami (wraz ze środkiem), pięcioma kolorami, pięcioma porami roku, narządami ciała i pięcioma widocznymi planetami, których chińskie nazwy wciąż znaczą: gwiazda drewna, gwiazda ognia, gwiazda ziemi, gwiazda metalu i gwiazda wody. Ukształtował chińską medycynę, astrologię, politykę i rytuał taoistyczny.

Gwiazda pięcioramienna ma długą i zmienną historię. Znak gwiazdy o takim kształcie pojawia się we wczesnym piśmie mezopotamskim. Późniejsi pisarze greccy podają, że pitagorejczycy używali pentagramu jako znaku rozpoznawczego i nazywali go zdrowiem; matematyków fascynował sposób, w jaki jego linie dzielą się nawzajem w złotej proporcji. Średniowieczni chrześcijanie odczytywali jego pięć ramion jako pięć ran Chrystusa, a XIV-wieczny poemat Sir Gawain i Zielony Rycerz wyjaśnia pentagram na tarczy bohatera ranami, pięcioma radościami Maryi i innymi piątkami. Pisarze renesansowi, tacy jak Heinrich Cornelius Agrippa, wpisywali w niego postać człowieka jako obraz człowieka-mikrokosmosu, małego wszechświata.

Skojarzenie ze złem jest niedawne. W XIX wieku francuski okultysta Éliphas Lévi nauczał, że pentagram z jednym ramieniem skierowanym w górę oznacza ducha panującego nad materią, a pentagram odwrócony, z dwoma ramionami w górę, przedstawia coś przeciwnego i może mieścić głowę kozła. Pod koniec lat 60. XX wieku Kościół Szatana, założony w Kalifornii w 1966 roku, przyjął za swój emblemat odwrócony pentagram z głową kozła, a resztę dopełniły filmy. Tymczasem współcześni poganie i wiccanie używają pentagramu skierowanego ramieniem w górę, często wpisanego w okrąg, jako znaku własnej wiary.

Piątka wciąż jest widoczna w codziennym życiu religijnym. W muzułmańskich miastach wezwanie do modlitwy rozbrzmiewa pięć razy dziennie. Stalowa kara na nadgarstku sikha to jeden z najbardziej rozpoznawalnych znaków tej wiary. Na Bliskim Wschodzie i w Afryce Północnej ochronny amulet w kształcie otwartej dłoni nazywa się często khamsa, od arabskiego słowa oznaczającego pięć; jest popularny zarówno wśród muzułmanów, jak i Żydów i chrześcijan, choć w każdej z tych religii należy raczej do zwyczajów ludowych niż do oficjalnej nauki.

Chrześcijańskie i żydowskie piątki są mniej widoczne, ale trwałe. Chrześcijanie w średniowieczu odprawiali nabożeństwa do pięciu ran, a niektóre katolickie różańce i dekoracje kościelne wciąż przedstawiają pięć czerwonych punktów lub róż. Żydzi czytają w synagodze całą Torę w rocznym cyklu, kończąc piątą księgę i zaczynając od nowa Księgę Rodzaju w święto Simchat Tora, „radości Tory”.

Chińskie pięć faz także żyje nadal – w medycynie tradycyjnej, w kalendarzu oraz w aranżacji domów i ogrodów. Jak w przypadku wielu świętych liczb, przyczyny są częściowo naturalne – dłoń i widoczne planety – a częściowo wynikają z długich tradycji nauczania, które uznały tę liczbę za wygodny sposób zapamiętania tego, co najważniejsze.