犹太教、基督教和伊斯兰教中的亚伯拉罕

在《创世记》中，上帝呼召亚伯兰离开本地本族和父家，应许使他成为大国，“地上的万族都要因你得福”。亚伯兰改名为亚伯拉罕，意为“多国之父”，他与妻子撒拉一同前往迦南。他到老仍无子嗣，便与撒拉的使女夏甲生了儿子以实玛利；后来，正如上帝所应许的，撒拉生下了以撒。

最著名的一段是那场考验：上帝命亚伯拉罕献上自己的儿子，就在最后一刻，天使拦住了他的手，一只公羊被献上代替了以撒。《古兰经》讲述了许多相同的故事，又增添了其他内容，例如易卜拉欣砸毁族人的偶像，以及他与伊斯玛仪一起在麦加修建克尔白。

对犹太人来说，亚伯拉罕是第一位先祖，阿夫拉罕·阿维努，即“我们的父亲亚伯拉罕”，上帝与他立约，并以割礼为印证。土地和后裔的应许经由以撒传给雅各（又名以色列），再传给十二支派。

捆绑以撒的故事，即阿克达，会在犹太新年时于会堂中诵读；公羊角号“肖法尔”则让人想起那只两角扣在灌木丛中的公羊。犹太传统还称颂亚伯拉罕的好客，例如他曾在帐篷里款待三位陌生人。

使徒保罗把亚伯拉罕视为信心的典范：他“信上帝，这就算为他的义”，而那是在律法颁布之前。在保罗看来，凡与亚伯拉罕有同样信心的人，无论是犹太人还是外邦人，都是他的子孙。

长期以来，基督教的释经者把以撒险些被献祭一事，解读为耶稣这位爱子在十字架上献祭的预表。

在《古兰经》中，易卜拉欣是哈利勒·安拉，即“真主的挚友”，也是一位哈尼夫，即纯正的一神信仰者，他“既不是犹太教徒，也不是基督教徒”，而是归顺真主的人。穆罕默德被视为恢复了易卜拉欣的宗教。

易卜拉欣和伊斯玛仪奠定了克尔白的基础，而朝觐的仪式也在追忆他的家人：夏甲在萨法与麦尔瓦两座山丘之间奔走寻水，以及宰牲节所纪念的献祭。穆斯林在每天的每一次礼拜中都会提到易卜拉欣，祈求真主赐福穆罕默德，如同赐福易卜拉欣一样。