العدد 108

معظم الأعداد المقدسة صغيرة. والعدد 108 هو الاستثناء الكبير، وهو ينتمي قبل كل شيء إلى الأديان التي وُلدت في الهند. وأكثر صوره ألفةً خيط من الحبات. فلـالجابا مالا الهندوسية 108 حبات، مع حبة أكبر هي «حبة الغورو» لا تُعدّ؛ ويمرر المصلّي حبة واحدة بين أصابعه مع كل تكرار لمانترا أو لاسم إلهي، ويعود أدراجه عند حبة الغورو بدلًا من تجاوزها. فالدورة الكاملة إذن 108 صلوات. أما المالا الأصغر ذات الـ54 أو الـ27 حبة فتقسم العدد ببساطة.

ومنح التقليد الهندوسي العدد 108 لأشياء أخرى كثيرة. فموكتيكا أوبانيشاد، وهو نص متأخر، يعدّد 108 أوبانيشادات بوصفها المجموعة الكاملة لهذه النصوص الفلسفية المقدسة، مع أن الباحثين لا يعدّون منها مبكرًا ورئيسيًا إلا نحو اثني عشر. وتسبّح ابتهالات تُسمى أشتوتارا شاتانامافالي، أي «الأسماء المئة والثمانية»، آلهةً مثل فيشنو وشيفا ولاكشمي. وفي جنوب الهند يتحدث أتباع فيشنو عن 108 من ديفيا ديسام، وهي مواضع مقدسة لفيشنو تغنّى بها الشعراء القديسون الألفار، يضع التقليد 106 منها على الأرض واثنين في السماء. ويصف المصنَّف القديم في المسرح والرقص، ناتيا شاسترا، 108 من الكارانا، وهي الوحدات الأساسية للحركة، ويُظهرها معبد شيفا الكبير في تشيدامبارام، موطن شيفا بوصفه سيد الرقص، منحوتة في الحجر على أبراج بواباته. وهكذا التقى الحجاج والراقصون والكهنة على السواء بالعدد كلٌّ في مجاله.

وحملت البوذية الحبات والعدد عبر آسيا. فالنصوص البوذية تتحدث عن 108 آفات، هي الرغبات والحيرات التي تربط الكائنات بالمعاناة. وعدّتها المدارس بطرق مختلفة، مثلًا بضرب الحواس الست في ثلاثة أنواع من الإحساس، وفي التعلق أو انعدامه، وفي الماضي والحاضر والمستقبل. وعادةً ما تحتفظ المسابح التبتية والصينية واليابانية بـ108 حبات أو بكسر منها.

أحب الاستخدامات البوذية للعدد هو ما نجده في اليابان. ففي ليلة رأس السنة تقرع المعابد في أنحاء البلاد أجراسها البرونزية الكبيرة 108 مرات في شعيرة جويا نو كانيه، أي «جرس ليلة الإزالة». ويقال إن كل ضربة عميقة تزيل واحدة من الرغبات الدنيوية الـ108، لكي يبدأ العام الجديد طاهرًا. وتصطف الحشود في البرد لتأخذ دورها عند العارضة، ويُبث القرع على التلفزيون الوطني. وتقرع معابد كثيرة معظم الضربات قبل منتصف الليل والأخيرة بعده، وإن كانت العادات تتفاوت.

وتقدم الجاينية للعدد 108 تفسيرًا دقيقًا خاصًا بها. فمانترا نافكار، أهم صلاة جاينية، تكرّم خمسة أصناف من الكائنات العليا: الأريهانت، المعلمين المستنيرين الذين لا يزالون في الجسد؛ والسيدها، الأرواح المتحررة؛ والآتشاريا، رؤساء الرهبنة؛ والأوبادهيايا، المعلمين؛ وجميع الرهبان والراهبات. وتنسب إليهم النصوص الجاينية 12 و8 و36 و25 و27 فضيلة على التوالي، ومجموعها 108. وهكذا تصبح المسبحة الجاينية خلاصة للصفات التي يأمل المؤمن بلوغها.

وفي السيخية يؤدي العدد دورًا أصغر. فالكتاب المقدس السيخي يشدد على السيمران، ذكر اسم الله، بوصفه انضباطًا باطنيًا لا شعيرة معدودة، وقد انتقد الغورو ناناك المظاهر الخارجية في الدين. ومع ذلك يستخدم بعض السيخ خيطًا من 108 حبات أو عقد عند ترديد واهيغورو، وهذه علامة على مدى انتشار العدد في التعبد في شمال الهند.

ووصلت الصين إلى 108 من طريق مختلف. فتقاليد النجوم الصينية، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعلم الكون الطاوي، جمعت النجوم المحيطة بالدب الأكبر في 36 روحًا سماوية و72 شيطانًا أرضيًا. وتبدأ رواية «على حافة الماء» العظيمة من عهد أسرة مينغ بهروب أرواح النجوم الـ108 هذه إلى العالم وولادتها من جديد عصابةً من الخارجين على القانون، وهذا ما جعل العدد مشهورًا في الثقافة الشعبية في شرق آسيا.

لماذا 108؟ قدّم الكتّاب الهنود أجوبة متجذرة في علم الفلك والتنجيم عندهم. فهناك 12 برجًا و9 آلهة كوكبية، و12 × 9 = 108. وهناك أيضًا 27 منزلة قمرية، هي الناكشاترا، كل منها مقسوم إلى أربعة أرباع، و27 × 4 = 108. ولاحظ الرياضيون منذ ذلك الحين أن 108 يساوي 1 × 2² × 3³ وأن مجموع أرقامه تسعة. وقد جعلت هذه السمات العدد مُرضيًا، وإن كان لا يمكن إثبات أن أيًّا منها هو السبب الأصلي.

وفي العقود الأخيرة راج تفسير آخر: أن الحكماء القدماء أدرجوا العدد 108 في دينهم لأنه يقيس السماوات. ويقول الزعم إن المسافة من الأرض إلى الشمس تبلغ نحو 108 أضعاف قطر الشمس، والمسافة إلى القمر نحو 108 أضعاف قطر القمر، وقطر الشمس نحو 108 أضعاف قطر الأرض. والرقم الأول قريب إلى حد ما، إذ يبلغ في المتوسط نحو 107. والثاني يتفاوت من نحو 104 إلى 117 مع تغير مدار القمر، والثالث أقرب إلى 109. والأهم أن أي نص هندي قديم لا يقيم هذه الصلة، ولم تكن لدى فلكيي ذلك الزمن وسيلة لقياس هذه المسافات. فالمصادفة حقيقية لكنها فضفاضة، وقد اكتشفها قراء معاصرون يبحثون عن معنى في عدد كانوا يُعجبون به أصلًا.

والتاريخ الأطول أبلغ دلالة. فقد بدأ 108 مجموعًا ملائمًا كثير القواسم في الشعائر والتنجيم الهنديين، ثم ثبت في شكل المسبحة، وسافر مع الهندوسية والبوذية والجاينية حيثما ذهبت. وهو اليوم حيّ في استوديوهات اليوغا التي تقيم 108 تحيات للشمس، وفي أجراس رأس السنة في اليابان.