العدد اثنا عشر

الاثنا عشر عدد الكلّ المكتمل حسن الانتظام. فحيث يُعدّ العشرة على الأصابع، يَعدّ الاثنا عشر السنة. فالقمر يمر بأطواره نحو اثنتي عشرة مرة وثلث بينما تعود الشمس إلى نقطة انطلاقها، وقد بنت شعوب قديمة كثيرة تقاويم من اثني عشر شهرًا، مصححةً الفارق من حين إلى آخر. ومن السنة انتشر الاثنا عشر إلى السماء، وإلى الآلهة، وإلى أسباط الأمة، وإلى أتباع المعلم.

في الكتاب المقدس العبري ينحدر شعب إسرائيل من أبناء الأب يعقوب الاثني عشر، الذي صار اسمه الجديد إسرائيل. ويصبح كل ابن سلفًا لسبط. ثم يشكّل الاثنا عشر عبادة إسرائيل القديمة: فرئيس الكهنة يلبس صدرة مرصعة باثني عشر حجرًا كريمًا، نُقش على كل منها اسم سبط، واثنا عشر رغيفًا، خبز الوجوه، توضع كل أسبوع أمام الله. وتتفاوت قوائم الأسباط الفعلية، لأن سبط لاوي الكهنوتي لم تكن له أرض، ولأن ذرية يوسف عُدّت سبطين، أفرايم ومنسى. ويبقى العدد اثنا عشر ثابتًا حتى حين تتغير الأسماء، وهذا يُظهر مدى أهميته رمزًا.

وتبنّت المسيحية النمط نفسه. ففي الأناجيل يختار يسوع اثني عشر رسولًا، ويعدهم بأنهم سيجلسون على اثني عشر كرسيًا يدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر. ويقرأ الباحثون على نطاق واسع هذا العدد علامةً مقصودة: إسرائيل جديد أو مُستعاد ملتئم حول يسوع. وحين يغيب يهوذا الإسخريوطي، يروي سفر أعمال الرسل كيف اختار الأحد عشر الباقون متياس بالقرعة لإكمال الاثني عشر من جديد. ويصف سفر الرؤيا أورشليم السماوية باثني عشر بابًا تحمل أسماء الأسباط واثني عشر أساسًا تحمل أسماء الرسل، وعبيد الله فيه البالغ عددهم 144000 هم اثنا عشر ضعف اثني عشر ألفًا.

في الإسلام، الاثنا عشر أولًا عدد الشهور. يقول القرآن: «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا»، والتقويم الإسلامي قمري خالص، فيه اثنا عشر شهرًا بلا شهر مضاف، ولذلك تتنقل أعياده عبر الفصول. وعند المسلمين الشيعة الاثني عشرية، وهم الأغلبية في إيران والعراق وأذربيجان والبحرين، يحدد الاثنا عشر أيضًا سلسلة القادة الشرعيين بعد النبي. فالأئمة يبدؤون بعلي، ابن عم النبي وصهره، ويستمرون في ابنيه الحسن والحسين وذريتهما. ويُعتقد أن الثاني عشر، محمد المهدي، دخل حالة خفاء، هي الغيبة، في القرن التاسع، وأنه لا يزال حيًا ينتظر عودته.

وتأتي البروج الاثنا عشر من بلاد الرافدين. فقد تتبع الفلكيون البابليون الشمس والقمر والكواكب على خلفية النجوم، وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا قسّموا نطاق السماء الذي تسير فيه إلى اثني عشر جزءًا متساويًا، كل منها ثلاثون درجة، وسمّوا كلًّا منها باسم كوكبة. وتبنّى الفلكيون اليونانيون النظام بعد الإسكندر الأكبر، ومن اليونانيين انتقل إلى روما والهند وإلى العالمين الإسلامي والمسيحي في العصور الوسطى. ولا تزال البروج مستخدمة في التنجيم اليوم، مع أن الكوكبات لم تعد تتوافق مع التواريخ التي نُسبت إليها أول الأمر، لأن محور الأرض يتزحزح ببطء.

وتحدث اليونانيون أيضًا عن «الآلهة الاثني عشر»، الأولمبيين الذين سكنوا جبل الأولمب. وكان في ساحة أثينا العامة مذبح للآلهة الاثني عشر. لكن قوائم الأسماء تتفاوت، فآلهة مثل ديونيسوس أو هيستيا أو هرقل تدخل وتخرج، وهذا يوحي مرة أخرى بأن العدد جاء أولًا والعضوية ثانيًا.

وفي الهند يجتذب اثنا عشر موضعًا مقدسًا لشيفا، هي الجيوتيرلينغا، الحجاج من أنحاء البلاد. ويروي التقليد أن شيفا تجلى في كل منها عمودًا من نور. ومنها سومنات على ساحل غوجارات، وماهاكاليشوار في أوجين، وكيدارنات في أعالي الهيمالايا، وكاشي فيشواناث في فاراناسي، وراميشوارام في أقصى الجنوب. ويتنازع أكثر من معبد على بعض هذه المواضع الاثني عشر. أما البوذية، المولودة في الأرض نفسها، فتصف سلسلة الأسباب والنتائج التي تُبقي الكائنات في دورة الولادة المتجددة بوصفها اثنتي عشرة حلقة، تبدأ بالجهل وتنتهي بالشيخوخة والموت؛ وفي الفن التبتي تطوّق عجلة الحياة.

وفي الصين كانت السنوات والشهور وساعات اليوم تُعدّ بالفروع الأرضية الاثني عشر، ولكل منها حيوان يقابله: الفأر، والثور، والنمر، والأرنب، والتنين، والأفعى، والحصان، والماعز، والقرد، والديك، والكلب، والخنزير. وارتبطت الدورة بكوكب المشتري، الذي يستغرق قرابة اثنتي عشرة سنة ليدور حول الشمس. وتفسر حكاية شعبية رائجة ترتيب الحيوانات بسباق، لكن الدورة نفسها أقدم بكثير من الحكاية.

لا يزال الاثنا عشر في كل مكان حولنا. فالساعات تُظهر اثنتي عشرة ساعة، وللسنوات اثنا عشر شهرًا، ويعرف كثير من الناس برجهم أو سنة حيوانهم. وتفتتح احتفالات رأس السنة القمرية في أنحاء شرق آسيا كل سنة بحيوانها. وتحيي الكنائس المسيحية أيام الميلاد الاثني عشر بين يوم عيد الميلاد وعيد الغطاس، ويحيي المسلمون الشيعة ذكرى مواليد الأئمة ووفياتهم على مدار السنة. ولا يزال الحجاج يسعون إلى زيارة الجيوتيرلينغا الاثني عشر كلها في حياتهم.

ويرى المؤرخون في الاثني عشر عددًا قدّسته السماء أولًا ثم المنفعة. فالقمر والشمس أوحيا باثني عشر شهرًا، وكثرة قواسم العدد جعلته ملائمًا للعد، ثم استخدمته التقاليد الدينية إطارًا للاكتمال: اثنا عشر سبطًا لشعب كامل، واثنا عشر رسولًا لشعب متجدد، واثنا عشر إمامًا لسلسلة هداية مكتملة. أما الاعتقاد بأن العدد نفسه يصوغ المصير فينتمي إلى التنجيم لا إلى التاريخ.