Число девять

Девять — последняя из однозначных цифр. В мире, который считает десятками, оно стоит на пороге: еще один шаг — и счет начинается заново. Это еще и трижды три, а поскольку тройка уже была священным числом во многих культурах, девять можно было прочесть как умноженную святость. Эти два факта помогают объяснить, почему столь многие традиции, никак не связанные между собой, стали считать девять числом полноты, завершенности или высшей степени.

В вере бахаи этот смысл выражен прямо. Авторы-бахаи указывают, что девять — высшая однозначная цифра и потому содержит в себе все остальные, а в арабской системе буквенных значений слово Баха, «слава», дает в сумме девять. Баха — корень имени основателя этой веры, Бахауллы, «Славы Бога». Девятиконечная звезда стала самой известной эмблемой веры. Каждый Дом поклонения бахаи, от Уилметта под Чикаго до Храма Лотоса в Нью-Дели, имеет девять сторон и девять входов, что верующие толкуют как приглашение людям, идущим со всех сторон. Местные и национальные советы, руководящие общинами бахаи, и Всемирный Дом Справедливости во всемирном центре веры в Хайфе состоят каждый из девяти избранных членов.

Индуистская традиция пользуется девяткой и в праздниках, и в космологии. Наваратри, чье название означает «девять ночей», празднуют по всей Индии осенью в честь богини. Во многих регионах каждая ночь посвящена одной из девяти форм Дурги, а праздник завершается на десятый день Виджаядашами — победой добра над злом, которую часто отмечают сожжением чучел царя демонов Раваны. Индуистская астрология признает девять наваграха, небесных влияний, к которым относятся солнце, луна, пять видимых планет и две теневые точки, Раху и Кету, связанные с затмениями. Святилища девяти стоят во многих храмах.

Греческий поэт Гесиод, писавший около 700 года до н. э., называет девять муз, дочерей Зевса и богини памяти Мнемосины. Они поют на горе Геликон и дают поэтам слова. «Одиссея» тоже упоминает девять муз, хотя позднейшие авторы, например Павсаний, сообщают о более древнем местном предании, знавшем трех; канонические девять имен идут от Гесиода. Позднейшая римская традиция закрепила за каждой музой искусство — например, Клио за историей и Уранию за астрономией, — и эта схема перешла в европейскую живопись и в слово «музей», место муз.

Христианская традиция восприняла девятку иначе. Около 500 года н. э. анонимный автор, выдававший себя за Дионисия, обращенного апостолом Павлом, написал трактат «О небесной иерархии». Ученые называют его Псевдо-Дионисием. Он распределил упоминаемых в Библии ангелов по девяти чинам, сгруппированным в три триады: серафимы, херувимы и престолы; господства, силы и власти; начала, архангелы и ангелы. Через средневековых богословов, таких как Фома Аквинский, и поэтов, таких как Данте, чей «Рай» построен вокруг девяти небесных сфер, эта схема определила, как европейцы представляли себе небеса. Католическое благочестие выработало также новенну — девять дней молитвы. Традиция связывает ее с днями, которые ученики провели в молитве между Вознесением Иисуса и Пятидесятницей.

В иудаизме девять выступает не столько символом, сколько практическим счетом. Ханукальный светильник, ханукия, имеет восемь огней по числу восьми ночей праздника и девятый, шамаш, или «служка», которым зажигают остальные. Девятое число месяца ав, Тиша бе-Ав, — самый печальный день еврейского года, когда, по преданию, были разрушены и Первый, и Второй Храм.

В императорском Китае девять принадлежало императору. В китайской космологии нечетные числа относятся к ян и связаны с небом, а девять — высшее из них. Слово «девять», цзю, к тому же звучит как слово «долговечный». Ворота дворцов в Пекине украшали девятью рядами по девять позолоченных гвоздей-шишек, на экранах с драконами изображали девять драконов, а императорские обряды в Храме Неба использовали кратные девяти числа в камнях алтаря. Праздник двойной девятки, в девятый день девятого лунного месяца, и сегодня остается днем, когда поднимаются на холмы и чтят стариков.

Севернее древнескандинавская поэзия, записанная в Исландии в XIII веке, говорит о девяти мирах, скрепленных великим ясенем Иггдрасилем. В поэме «Речи Высокого» бог Один висит на древе, пронзенный собственным копьем, девять ночей и в конце своего испытания обретает знание рун. У скандинавской религии нет живого институционального наследника среди традиций, о которых рассказывается здесь, но ее девятки остаются хорошо известными благодаря литературе и современным возрождениям.

Многие из этих девяток видны и сегодня. Девятигранные храмы бахаи стоят на всех обитаемых континентах. Наваратри — один из крупнейших праздников Индии, с девятью ночами танцев в Гуджарате и огромными изображениями Дурги в Бенгалии. Католические приходы по-прежнему читают новенны перед праздниками, а девять муз живут в названиях музеев и в языке «вдохновения».

В Восточной Азии девять остается счастливым числом для свадеб, телефонных номеров и дат благодаря связи с долголетием. В Японии же, напротив, девятки могут избегать, потому что одно из чтений этого слова, ку, звучит как слово «страдание». Одна и та же цифра может быть желанной в одной стране и нежеланной в соседней, и это показывает, насколько смысл числа зависит от языка, а не от самого числа.

Историкам идей эта закономерность ясна. Девять было священным не из-за какой-то собственной силы, а потому, что люди, считавшие на пальцах, следившие за месяцами беременности и любившие число три, нашли в нем образ завершенности. Затем каждая традиция наполнила этот образ собственными историями, богами и обрядами.