رهبنة هيكل الشمس

انتمت رهبنة هيكل الشمس إلى تقليد طويل من الرهبنات الباطنية الحديثة التي ادّعت الانحدار من فرسان الهيكل، وهي الرهبنة العسكرية الوسيطة التي ألغتها البابوية عام 1312. فمنذ القرن الثامن عشر روى الماسونيون وأتباع العلوم الخفية وجماعات الوردية الصليبية حكايات عن فرسان هيكل نجوا سرًا وتوارثوا حكمة خفية. وفي فرنسا وسويسرا في القرن العشرين تنافست عدة رهبنات صغيرة من «فرسان الهيكل الجدد» على هذا الإرث.

وُلد جوزيف دي مامبرو في فرنسا عام 1924، وكان صائغًا بالتدريب انخرط في أوساط الوردية الصليبية. وفي عام 1978 أسس «مؤسسة الطريق الذهبي» في جنيف، وهي مركز للتعليم الروحي عاش فيه الأتباع ودرسوا معًا. وفي مطلع الثمانينيات التقى لوك جوريه، وهو طبيب بلجيكي وُلد عام 1947 ويمارس المعالجة المثلية ويلقي محاضرات شعبية عن الصحة والبيئة والروحانية. وكان جوريه خطيبًا موهوبًا، فصار الوجه العلني للحركة، في حين كان دي مامبرو يديرها من وراء الستار.

تُسمّى جماعات كهذه في الصحافة عادةً «طوائف» أو «جماعات منحرفة». ويميل دارسو الأديان إلى تفضيل عبارة «حركة دينية جديدة»، لأن تلك التسمية مختلف عليها وقد تطمس الفوارق بين جماعات شديدة الاختلاف. ويتميز هيكل الشمس من بينها بثراء كثير من أعضائه وتعليمهم.

منذ عام 1984 استقطبت الرهبنة، التي عُرفت مع الوقت باسمها الفرنسي Ordre du Temple Solaire، أعضاءها عبر نوادي محاضرات جوريه في سويسرا وفرنسا وبلجيكا وكيبيك. وكان الحاضرون يسمعون عن الطب الطبيعي والأزمة البيئية القادمة والحاجة إلى صحوة روحية. ودُعي عدد أقل إلى الرهبنة نفسها، حيث شاركوا في احتفالات بعباءات على طراز فرسان الهيكل، مع السيوف والكؤوس والشموع، وتدرّجوا في مراتب التكريس.

جمع التعليم الداخلي بين الصور المسيحية والأفكار الوردية الصليبية والثيوصوفية. فقد قيل للأعضاء إن الرهبنة يرشدها «المعلّمون الصاعدون»، وهم كائنات روحية خفية، وإنهم هم أنفسهم عاشوا حيوات سابقة بوصفهم فرسانًا للهيكل وشخصيات أخرى من التاريخ المقدس. وفي أثناء الطقوس رأى أعضاء الحلقة الداخلية ما اعتقدوا أنه ظهورات للمعلّمين ولأشياء مقدسة. وشهد أعضاء سابقون لاحقًا بأنها كانت تُنتج بالإضاءة والمؤثرات المسرحية.

وكانت لدي مامبرو سلطة كبيرة على الحياة الخاصة للأعضاء. فكان يقرر من يسكن بيوت الرهبنة، ومن يقترن بمن، وكيف يُستخدم المال، وقدّم الأعضاء للرهبنة مبالغ كبيرة. وعاش بعضهم في مزارع بكيبيك قدّمها القادة بوصفها ملاجئ من الكارثة التي كانوا يتوقعونها. وصار تعليمهم يتحدث أكثر فأكثر عن نهاية العالم الحاضر وعن «عبور» ينتقل به المختارون إلى مستوى أعلى، مرتبط بنجم الشعرى (سيريوس).

وكان كثير من ذلك خافيًا على من كانوا على الأطراف الخارجية للحركة. فمن حضر محاضرات جوريه، أو اشترى كتبه وتسجيلاته، التقى طبيبًا يتحدث عن الغذاء الصحي والمعالجة المثلية واحترام الطبيعة، وهي موضوعات رائجة في ثقافة العصر الجديد في الثمانينيات. ولم تكن المحاضرات تقود إلى الرهبنة الداخلية وطقوسها إلا تدريجيًا، ولقلة فقط. وساعدت هذه البنية المتدرجة الرهبنة على اجتذاب أشخاص ما كانوا لينضموا قط إلى جماعة تعلن نهاية العالم في أمسيتها الأولى.

بحلول مطلع التسعينيات كانت الرهبنة في مأزق. فقد غادرها أعضاء وطالبوا باسترداد أموالهم، وكشف بعضهم زيف الظهورات المدبّرة، وفي عام 1993 وُجّهت في كيبيك اتهامات إلى جوريه وآخرين تتعلق بمحاولة شراء مسدسات، مما جلب تدقيق الشرطة وتقارير الصحافة. وكانت صحة دي مامبرو متدهورة، وصار القادة يرون العالم معاديًا ومضطهِدًا. وكان أعضاء سابقون يطالبون بتفسيرات، والدائرة العائلية للقادة أنفسهم تحت الضغط. وفي هذا الجو اتخذت لغة «العبور»، التي كانت يومًا استعارة روحية، معنى أكثر قتامة وحرفية في كتابات القادة.

بين 30 سبتمبر و5 أكتوبر 1994 قُتل خمسة أشخاص، بينهم رضيع، في منزل في موران هايتس بكيبيك. وفي 5 أكتوبر عُثر على 23 شخصًا موتى في بيت ريفي في شيري بكانتون فريبورغ، و25 في شاليهات في غرانج سور سالفان بكانتون فاليه، حيث أُضرمت النار في المباني. وكان دي مامبرو وجوريه بين الموتى. ووصفت رسائل أُرسلت إلى وسائل الإعلام الوفيات بأنها رحيل طوعي، لكن المحققين السويسريين خلصوا إلى أن كثيرًا من الضحايا، ومنهم أطفال، قُتلوا، وأن بعضهم فقط اختار الموت.

ولم تتوقف الوفيات عند ذلك. ففي ديسمبر 1995 عُثر على ستة عشر عضوًا، منهم ثلاثة أطفال، موتى في فسحة من غابة في كتلة فيركور الجبلية جنوب شرق فرنسا. وفي مارس 1997 مات خمسة آخرون في منزل في سان كازيمير بكيبيك، في حين سُمح لثلاثة مراهقين كانوا في المنزل بالمغادرة فنجوا. وفي المجموع مات 74 شخصًا.

أثارت الأحداث صدمة في سويسرا وفرنسا وكندا، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن كثيرًا من الموتى كانوا أصحاب مهن محترمين. وتبعتها تحقيقات في البلدان الثلاثة. وفي فرنسا أسهمت وفيات هيكل الشمس في تشكيل لجنة تحقيق برلمانية في الطوائف، ثم في تشريع لاحق ضد استغلال الجماعات للأشخاص المستضعفين. وبرّأت محكمة في غرونوبل عام 2001 عضوًا سابقًا، هو الشخص الوحيد الذي حوكم يومًا فيما يتصل بالوفيات، وأُيّدت البراءة في الاستئناف عام 2006.

ودرس باحثون مثل جان فرانسوا ماير وماسيمو إنتروفينيي وكاثرين ويسنجر كيف حوّل قادة الرهبنة، في مواجهة الانشقاقات والفضائح وتراجعهم هم أنفسهم، تعليمهم عن «العبور» إلى خطة للموت. وتؤكد أعمالهم أن الأعضاء لم ينضموا ليموتوا، وأن حركة باطنية من النوع المنتشر في أنحاء أوروبا لم تصبح قاتلة إلا بخيارات مجموعة صغيرة في مركزها. وخلّفت الوفيات أيضًا عائلات في عدة بلدان تنعى أقارب بدا أنهم يعيشون حياة عادية وناجحة، وأثّرت شهاداتهم في الطريقة التي تعاملت بها الصحافة والسلطات لاحقًا مع مثل هذه الجماعات. وقد زالت الرهبنة نفسها من الوجود بعد عام 1997.