Орден Храма Солнца

Орден Храма Солнца принадлежал к давней традиции современных эзотерических орденов, возводивших свое происхождение к рыцарям-тамплиерам — средневековому военному ордену, упраздненному папством в 1312 году. С XVIII века масоны, оккультисты и розенкрейцерские группы рассказывали истории о тамплиерах, которые тайно уцелели и передали потомкам сокровенную мудрость. Во Франции и Швейцарии XX века за это наследие соперничали несколько небольших неотамплиерских орденов.

Жозеф Ди Мамбро, родившийся во Франции в 1924 году, по образованию был ювелиром и оказался вовлечен в розенкрейцерские круги. В 1978 году он основал в Женеве фонд «Золотой путь» — центр духовного обучения, где последователи вместе жили и занимались. В начале 1980-х годов он познакомился с Люком Журе, бельгийским врачом 1947 года рождения, который практиковал гомеопатию и читал популярные лекции о здоровье, экологии и духовности. Журе был одаренным оратором и стал публичным лицом движения, тогда как Ди Мамбро руководил им из-за кулис.

Такие группы пресса обычно называет сектами. Религиоведы, как правило, предпочитают выражение «новое религиозное движение», поскольку слово «секта» (в английском — cult) — спорный ярлык, способный стирать различия между совершенно непохожими группами. Храм Солнца выделяется среди них богатством и образованностью многих своих членов.

С 1984 года орден, со временем ставший известным как Ordre du Temple Solaire, вербовал сторонников через лекционные клубы Журе в Швейцарии, Франции, Бельгии и Квебеке. Слушатели узнавали о естественной медицине, надвигающемся экологическом кризисе и необходимости духовного пробуждения. Меньшую часть приглашали в сам орден, где они участвовали в церемониях в плащах тамплиерского образца, с мечами, чашами и свечами, и поднимались по степеням посвящения.

Внутреннее учение соединяло христианскую образность с розенкрейцерскими и теософскими идеями. Членам ордена говорили, что им руководят Вознесенные Владыки — сокрытые духовные существа, — и что они сами в прежних жизнях были тамплиерами и другими фигурами священной истории. Во время ритуалов члены внутреннего круга видели то, что принимали за явления Владык и священных предметов. Бывшие члены позднее свидетельствовали, что эти явления создавались с помощью освещения и сценических эффектов.

Ди Мамбро обладал огромной властью над частной жизнью членов ордена. Он решал, кто будет жить в домах ордена, кто с кем составит пару и как будут использоваться деньги, а члены жертвовали ордену крупные суммы. Некоторые жили на фермах в Квебеке, которые руководители представляли как убежища от ожидаемой катастрофы. Их учение все чаще говорило о конце нынешнего мира и о «переходе», посредством которого избранные перейдут на более высокий план, связанный со звездой Сириус.

Многое из этого было скрыто от тех, кто находился на внешних окраинах движения. Люди, приходившие на лекции Журе или покупавшие его книги и записи, встречали врача, который говорил о здоровой пище, гомеопатии и уважении к природе — темах, популярных в культуре нью-эйдж 1980-х годов. Лишь постепенно и лишь для немногих лекции вели во внутренний орден с его ритуалами. Такое многоуровневое устройство помогало ордену привлекать людей, которые никогда не вступили бы в группу, объявляющую о конце света в первый же вечер.

К началу 1990-х годов орден оказался в беде. Члены уходили и требовали вернуть деньги, некоторые разглядели инсценировку явлений, а в 1993 году Журе и другим в Квебеке предъявили обвинения в связи с попыткой купить пистолеты, что повлекло пристальное внимание полиции и публикации в прессе. Ди Мамбро был тяжело болен, и руководители стали воспринимать мир как враждебный и преследующий их. Бывшие члены требовали объяснений, а в ближайшем семейном кругу руководителей нарастало напряжение. В этой атмосфере язык «перехода», некогда духовная метафора, приобрел в писаниях руководителей более мрачный и буквальный смысл.

Между 30 сентября и 5 октября 1994 года в доме в Морен-Хайтс в Квебеке были убиты пять человек, среди них младенец. 5 октября 23 человека нашли мертвыми на ферме в Шейри в кантоне Фрибур и 25 — в шале в Гранж-сюр-Сальване в кантоне Вале, где постройки были подожжены. Среди погибших были Ди Мамбро и Журе. Письма, разосланные в СМИ, описывали гибель как добровольный уход, однако швейцарские следователи пришли к выводу, что многие жертвы, включая детей, были убиты и лишь некоторые решили умереть сами.

На этом гибель людей не закончилась. В декабре 1995 года шестнадцать членов ордена, трое из них дети, были найдены мертвыми на лесной поляне в массиве Веркор на юго-востоке Франции. В марте 1997 года еще пять человек погибли в доме в Сен-Казимире в Квебеке, а трем подросткам, находившимся в доме, позволили уйти, и они остались в живых. Всего погибли 74 человека.

События потрясли Швейцарию, Францию и Канаду — отчасти потому, что многие погибшие были уважаемыми людьми с профессией. Во всех трех странах прошли расследования. Во Франции гибель членов Храма Солнца повлияла на парламентское расследование деятельности сект и на последующее законодательство против злоупотребления уязвимым положением людей со стороны групп. Один бывший член ордена — единственный, кто когда-либо представал перед судом в связи с гибелью людей, — был оправдан судом в Гренобле в 2001 году, и оправдательный приговор был подтвержден в апелляции в 2006 году.

Такие ученые, как Жан-Франсуа Майер, Массимо Интровинье и Кэтрин Вессинджер, исследовали, как руководители ордена, столкнувшись с уходом членов, скандалом и собственным упадком, превратили учение о «переходе» в план смерти. В их работах подчеркивается, что члены ордена вступали в него не для того, чтобы умереть, и что эзотерическое движение того рода, какие встречаются по всей Европе, стало смертоносным лишь из-за решений небольшой группы в его центре. Гибель людей оставила в нескольких странах семьи, оплакивающие родных, которые, казалось, вели обычную благополучную жизнь, и их свидетельства определили, как пресса и власти впоследствии подходили к подобным группам. Сам орден прекратил существование после 1997 года.