太阳圣殿教

太阳圣殿教属于现代神秘主义修会的一个悠久传统，这些修会都自称是圣殿骑士团的后裔——那个中世纪军事修会于1312年被教廷取缔。自18世纪以来，共济会员、神秘学家和玫瑰十字会团体一直在讲述圣殿骑士秘密存活下来、传承隐秘智慧的故事。在20世纪的法国和瑞士，几个小型的新圣殿骑士修会争夺着这份遗产。

约瑟夫·迪芒布罗1924年生于法国，学的是珠宝手艺，后来涉足玫瑰十字会的圈子。1978年，他在日内瓦创立了金色之路基金会，这是一个传授灵性教导的中心，追随者在那里共同生活和学习。1980年代初，他结识了吕克·茹雷——一位1947年出生的比利时医生，行顺势疗法，常就健康、生态和灵性举办通俗讲座。茹雷是一位天才演说家，成了这场运动的公众形象，而迪芒布罗则在幕后指挥。

这类团体在媒体上通常被称为膜拜团体。宗教学者往往更愿意使用“新兴宗教运动”一词，因为“膜拜团体”是一个有争议的标签，可能会模糊彼此差异很大的团体之间的区别。太阳圣殿教在这些团体中之所以引人注目，在于其许多成员富有且受过良好教育。

从1984年起，这个后来被称为太阳圣殿骑士团（Ordre du Temple Solaire）的修会，通过茹雷在瑞士、法国、比利时和魁北克的讲座俱乐部招募成员。听众们听到的是自然医学、即将到来的生态危机以及灵性觉醒的必要。其中少数人被邀请加入修会本身，他们身披圣殿骑士式的斗篷，手持剑、圣杯和蜡烛参加仪式，并逐级晋升入会等级。

内部教义把基督教意象与玫瑰十字会和神智学的观念结合在一起。成员们被告知，修会受到扬升大师——隐秘的灵性存在——的指引，而他们自己前世曾是圣殿骑士和神圣历史上的其他人物。在仪式中，核心成员看到了他们以为是大师和圣物显现的景象。前成员后来作证说，这些是用灯光和舞台效果制造出来的。

迪芒布罗对成员的私生活拥有极大的权力。他决定谁住进修会的房子、谁与谁结为伴侣、钱该如何使用，成员们向修会捐出大笔钱财。一些人住在魁北克的农场里，领导者把这些农场说成是躲避他们所预期的灾难的避难所。他们的教义越来越多地谈到当前世界的终结，以及一种“过渡”：被拣选者将借此进入一个更高的层面，这与天狼星联系在一起。

这一切大多不为运动外围的人所知。前来听茹雷讲座、或购买他的书籍和录音的人，遇到的是一位谈论健康饮食、顺势疗法和尊重自然的医生，这些主题在1980年代的新纪元文化中十分流行。讲座只是逐渐地、而且只为少数人通向内部修会及其仪式。这种层层递进的结构帮助修会吸引了那些绝不会加入一个在第一晚就宣布世界末日的团体的人。

到1990年代初，修会陷入困境。成员们纷纷离开并要求退还钱款，一些人识破了人为制造的显现；1993年，茹雷和其他人因涉嫌企图购买手枪在魁北克被起诉，这招来了警方的审查和媒体的报道。迪芒布罗健康状况不佳，领导者开始把外部世界视为充满敌意、对他们施加迫害。前成员要求作出解释，领导者自己的家庭圈子也关系紧张。在这种氛围中，“过渡”这一曾经的灵性隐喻，在领导者的文字中有了更黑暗、更字面的含义。

1994年9月30日至10月5日之间，魁北克莫兰高地的一栋房子里有5人被杀，其中包括一名婴儿。10月5日，在弗里堡州谢里的一座农舍里发现了23具遗体，在瓦莱州格朗日-叙尔-萨尔旺的几座木屋里发现了25具，那里的建筑被人纵火。迪芒布罗和茹雷都在死者之列。寄给媒体的信件把这些死亡描述为一次自愿的离去，但瑞士调查人员认定，许多受害者，包括儿童，是被杀害的，只有部分人选择了死亡。

死亡并未就此结束。1995年12月，16名成员，其中3名是儿童，被发现死于法国东南部韦科尔山地的一片林间空地。1997年3月，又有5人死于魁北克圣卡西米尔的一栋房子里，屋内的3名少年被允许离开，得以幸存。总共有74人死亡。

这些事件在瑞士、法国和加拿大引起震惊，部分原因在于许多死者是受人尊敬的专业人士。三个国家随后都展开了调查。在法国，太阳圣殿教死亡事件推动了一次关于教派的议会调查，以及后来针对团体滥用弱势者的立法。一名前成员——唯一一个因这些死亡事件受审的人——于2001年被格勒诺布尔的一家法院宣判无罪，该无罪判决于2006年在上诉中得到维持。

让-弗朗索瓦·迈尔、马西莫·因特罗维涅和凯瑟琳·韦辛格等学者研究了该修会的领导者如何在面对成员脱离、丑闻和自身衰落时，把他们的“过渡”教义变成了一个死亡计划。他们的研究强调，成员们并不是为了死而加入的；一个在欧洲各地都能找到的那类神秘主义运动，只是因为其核心一小群人的选择才变得致命。这些死亡还让多个国家的家庭为那些看似过着普通而成功生活的亲人而悲痛，他们的证言影响了媒体和当局后来对待此类团体的方式。1997年之后，这个修会本身不复存在。