Число один

Большинство священных чисел считают: семь дней, двенадцать колен, пять молитв. С единицей иначе. Когда традиция называет что-то единым, она обычно имеет в виду больше, чем количество. Это значит, что предмет целен, неделим, не имеет соперника и не состоит из частей. Поэтому один стал числом Бога в великих монотеистических религиях и числом первоисточника всего сущего во многих философиях.

В иудаизме классическая формула — Шма из Второзакония: «Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь один». Соблюдающие заповеди иудеи читают ее каждое утро и каждый вечер, дети рано учат ее наизусть, а по традиции она должна быть последними словами, которые человек произносит перед смертью. В XII веке Маймонид включил единство Бога в свои тринадцать принципов веры и настаивал, что это единство не похоже ни на какое другое: это не один из рода и не одно целое из частей, а просто один.

Христианство унаследовало Шма: в Евангелии от Марка Иисус приводит ее как первую из заповедей. Никейский Символ веры начинается словами «Верую во единого Бога». Христиане считают, что учение о ТроицеТроица Христианское учение о том, что Бог един в трех лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Глоссарий не вводит трех богов: Отец, Сын и Святой Дух описываются как три лица, разделяющие одну божественную сущность. Иудейские и мусульманские критики часто оспаривали, совместимо ли это со строгим единством, и этот спор проходит через века богословия.

В исламе единство Бога, таухидтаухид Единство Бога, центральное учение ислама. Глоссарий, — основа всякой веры. Первая половина свидетельства веры гласит, что нет бога, кроме Бога, а 112-я сура Корана, одна из самых коротких, подводит итог: «Скажи: Он — Бог Единый, Бог Вечный; Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему». Мусульмане часто говорят, что эта сура стоит трети Корана. Противоположность таухида — ширк, придание Богу сотоварища; исламское учение считает его единственным грехом, который Бог не прощает, если человек умер без покаяния.

Сикхизм делает число зримым. «Гуру Грантх Сахиб», сикхское писание, открывается словами Ик Онкар: цифра 1 письма гурмукхи, соединенная со знаком Онкар, одним из имен Бога. Гуру Нанак, первый гуругуру Духовный учитель. В сикхизме — титул десяти Гуру и священного писания, Гуру Грантх Сахиб. Глоссарий (1469–1539), поставил его в начало Мул-мантара, коренного утверждения веры, и сегодня его можно увидеть на гурдварахгурдвара Сикхское место поклонения, где хранится Гуру Грантх Сахиб и подают лангар. Глоссарий, флагах и украшениях. Вера бахаи, возникшая в Иране в XIX веке, распространяет эту идею вовне, уча о единстве Бога, единстве религии и единстве человечества.

Монотеизм появился не в готовом виде. Библеисты обычно видят в древнем Израиле постепенный переход от поклонения национальному богу среди других богов к утверждению, что существует только один Бог. Некоторые из самых ясных формулировок этого утверждения, например «Я Господь, и нет иного», происходят из той части Книги Исаии, которую обычно датируют VI веком до н. э., временем вавилонского плена. Еще раньше, в Египте XIV века до н. э., фараон Эхнатон возвысил солнечный диск Атон над всеми прочими богами, но его реформу после его смерти стерли, и доказанной связи с Израилем у нее нет.

Греческая мысль пришла к единству другим путем. Ранние философы спрашивали, какое единое начало лежит за изменчивым миром: вода, воздух, число или бытие. Пифагорейцы называли единицу монадой и считали ее началом всех чисел, а не самим числом; для греческих математиков число означало множество, а единица была тем, чем его измеряют. Парменид утверждал, что истинное бытие должно быть единым и неизменным.

Самый влиятельный вариант предложил Плотин, философ III века н. э. Он описывал Единое как совершенно простое, превосходящее мысль и описание, — источник, из которого ум, душа и, наконец, материальный мир истекают, как свет от солнца. Высшая цель души — обратиться назад и соединиться с ним. Эта картина глубоко повлияла на христианских авторов, таких как Псевдо-Дионисий, на иудейских философов и на мусульманских мыслителей, таких как аль-Фараби, и дала мистикам всех трех религий язык для описания единения с Богом.

Восточные традиции тоже говорят о единстве, хотя часто в другом ключе. Ригведа говорит: «Истина одна, мудрецы называют ее многими именами», а Чхандогья-упанишада описывает первую реальность как «единое, без второго». Адвайта-веданта, школа, связанная с Шанкарой, учит, что «я» и БрахманБрахман Высшая реальность в индуистской мысли, основа всего сущего. Глоссарий не два. «Дао дэ цзинДао дэ цзин Канон Пути и его благой силы, приписываемый Лао-цзы; основополагающий текст даосизма. Глоссарий», напротив, ставит единицу на второе место: «ДаоДао Путь: в даосизме — безымянный источник и течение всего сущего; в конфуцианстве — правильный образ жизни. Глоссарий рождает одно, одно рождает два, два рождает три, три рождает десять тысяч вещей». Само Дао безымянно и предшествует числу.

Единство остается живой темой. Иудеи по-прежнему закрывают глаза рукой, произнося первую строку Шма, а этот стих записан внутри мезузы, прикрепленной к дверным косякам. Мусульмане поднимают указательный палец во время намазанамаз Ритуальная молитва, совершаемая пять раз в день лицом к Мекке. Глоссарий как знак таухида, и этот жест стал широко узнаваемым знаком веры. Ик Онкар — один из самых известных сикхских символов во всем мире.

Идея единой реальности за многими формами звучит и в современном диалоге религий. Одни видят в «многих именах» Ригведы основу для уважения между религиями; другие настаивают, что различия между представлениями традиций о Едином важны не меньше, чем сходства. Так или иначе, самое маленькое число несет на себе одни из самых больших утверждений в истории религий.