Liczba dziesięć

Dziesięć to liczba naszych palców, i ten prosty fakt uczynił ją podstawą liczenia w starożytnym Egipcie, Indiach i Chinach, a z czasem w większej części świata. Listę dziesięciu można utrzymać w dwóch dłoniach. Nic więc dziwnego, że dziesiątka często pojawia się w religii jako liczba pełnego zestawu: pełnego zbioru praw, pełnej linii nauczycieli, pełnej serii boskich objawień.

Najbardziej znanym przykładem jest Dekalog. Biblia hebrajska nazywa go „dziesięcioma słowami” albo „dziesięcioma wypowiedziami”, aseret ha-devarim, i podaje jego tekst dwukrotnie, w Księdze Wyjścia 20 i Księdze Powtórzonego Prawa 5. Tradycja głosi, że zostały zapisane na dwóch kamiennych tablicach danych Mojżeszowi na górze Synaj. Sama Biblia nie numeruje poszczególnych nakazów, więc późniejsze wspólnoty dzieliły je różnie: tradycja żydowska traktuje „Ja jestem Pan, twój Bóg” jako pierwszą wypowiedź, katolicy i luteranie łączą zakaz czczenia innych bogów z zakazem wizerunków, a Kościoły prawosławne, anglikańskie i reformowane je rozdzielają. We wszystkich trzech systemach suma wciąż wynosi dziesięć.

Dziesiątka przenika też inne obszary życia żydowskiego. Przed wyjściem z Egiptu kraj ten zostaje dotknięty dziesięcioma plagami. Rabiniczne powiedzenie w Misznie głosi, że świat został stworzony dziesięcioma boskimi wypowiedziami. Modlitwa wspólnotowa wymaga minyanu złożonego z dziesięciu dorosłych, tradycyjnie dziesięciu mężczyzn, a dziś w wielu nieortodoksyjnych wspólnotach mężczyzn i kobiet. Jesienne święta tworzą Dziesięć Dni Pokuty, od Rosz ha-Szana, Nowego Roku, do Jom Kipur, Dnia Pojednania – okres rachunku sumienia, w którym, jak głosi tradycja, rozstrzyga się los każdego człowieka na nadchodzący rok.

Mistyka żydowska poszła z dziesiątką dalej. Wczesna, krótka i zagadkowa Sefer Yetzirah, „Księga Stworzenia”, mówi o dziesięciu sefirotsefirot W kabale dziesięć mocy, przez które ukryty Bóg daje się poznać i działa w świecie. Słowniczek obok dwudziestu dwóch liter hebrajskich jako o budulcu stworzenia. Średniowieczni kabaliści, przede wszystkim w Zoharze, przekształcili sefirot w mapę boskiego życia: dziesięć aspektów lub emanacji, przez które ukryty Bóg daje się poznać, od Keter, Korony, po Malkhut, Królestwo. Zwykle przedstawia się je na diagramie dziesięciu kół połączonych ścieżkami, często nazywanym Drzewem Życia.

Sikhizm liczy dziesięciu ludzkich Guru. Linia zaczyna się od Guru Nanaka, urodzonego w Pendżabie w 1469 roku, a kończy na Guru Gobindzie Singhu, który zmarł w 1708 roku. Sikhowie wierzą, że to samo boskie światło przechodziło z jednego Guru na następnego. Krótko przed śmiercią Guru Gobind Singh oznajmił, że nie będzie już kolejnego ludzkiego Guru: władza spocznie w piśmie, które sikhowie od tamtej pory czczą jako Guru Granth Sahib, oraz we wspólnocie inicjowanych sikhów, Khalsie. Dla sikhów liczba dziesięć oznacza więc linię zamkniętą i pełną.

W hinduizmie Dashavatara, „dziesięć zstąpień”, opowiada, jak bóg Wisznu wkracza w świat, ilekroć porządek jest zagrożony. Popularna lista prowadzi od ryby Matsji, żółwia Kurmy i dzika Warahy, przez człowieka-lwa Narasimhę i karła Wamanę, do Paraśuramy, Ramy i Kryszny, następnie Buddy i wreszcie Kalkiego, który ma dopiero nadejść pod koniec obecnej epoki. Historycy zauważają, że wcześniejsze teksty podają różne liczby – Bhagavata Purana liczy ich dwadzieścia dwa lub więcej – a lista dziesięciu stała się standardowa w ciągu pierwszego tysiąclecia n.e. Niektóre listy regionalne zastępują Buddę bratem Kryszny, Balaramą.

Islam nie przypisuje dziesiątce centralnej roli symbolicznej, ale liczba ta pojawia się w kalendarzu. Dziesiąty dzień muharramu, Aszura, był dniem postu w czasach Proroka i pozostaje dobrowolnym postem dla wielu sunnitów; dla szyitów jest przede wszystkim rocznicą zabicia wnuka Proroka, Husajna, pod Karbalą w 680 roku n.e. Pierwsze dziesięć dni miesiąca pielgrzymki, zu al-hidżdża, zalicza się do najbardziej błogosławionych w roku. Tradycja sunnicka mówi też w pewnym hadisie o dziesięciu Towarzyszach, którym obiecano raj. W buddyzmie therawady drogę przyszłego Buddy opisuje się przez dziesięć doskonałości, a nowicjusze przestrzegają dziesięciu wskazań.

Grecy nadali dziesiątce znaczenie filozoficzne. Uczniowie Pitagorasa od VI wieku p.n.e. nauczali, że u podstaw porządku świata leży liczba. Nazywali dziesiątkę liczbą doskonałą, dekad, i przedstawiali ją jako tetractys: dziesięć punktów ułożonych w trójkąt z czterech rzędów, po jednym, dwa, trzy i cztery. Rzędy mogły oznaczać punkt, linię, powierzchnię i bryłę albo proporcje harmonii muzycznej. Późniejsze źródła podają, że pitagorejczycy przysięgali „na tego, który dał nam tetractys”. Większość tego, co wiemy o wczesnej szkole, pochodzi od znacznie późniejszych autorów, dlatego historycy traktują te relacje z ostrożnością.

Dekalog pozostaje jednym z najczęściej cytowanych tekstów na świecie: wisi w synagogach nad Aron ha-Kodesz, uczy się go w szkółkach niedzielnych i spiera się o niego na salach sądowych. Żydzi codziennie zbierają minyan i każdej jesieni przeżywają Dziesięć Dni Pokuty. Sikhowie upamiętniają w swoim kalendarzu urodziny i męczeńskie śmierci dziesięciu Guru, a świątynie hinduskie ukazują dziesięć awatarów wyrzeźbionych w rzędach na ścianach. Aszura gromadzi ogromne procesje w Iraku, Iranie i Azji Południowej.

Za wszystkimi tymi przykładami stoi zwykły fakt ludzkiej anatomii. Dziesięć palców dało system dziesiętny, a system dziesiętny sprawił, że dziesiątka wydaje się naturalną całością. Tradycje religijne nie wymyśliły tego odczucia, ale nadały mu treść: prawa do przestrzegania, nauczycieli do czczenia, boskie zstąpienia do wspominania, a w kabale i myśli pitagorejskiej klucz do samej struktury rzeczywistości.