راجنيشبورام وحركة راجنيش

وُلد بهاغوان شري راجنيش باسم تشاندرا موهان جاين عام 1931 في وسط الهند. درّس الفلسفة في جامعة بمدينة جبلبور قبل أن يصبح خطيبًا متجولًا في الستينيات، عُرف بهجماته الحادة على الدين التقليدي والسياسة والأخلاق الجنسية السائدة. وفي عام 1974 افتتح أشرمًا في بونه، قرب بومباي، صار قبلةً للشباب الغربيين الباحثين عن تجربة روحية. وهناك كان يحاضر يوميًا عن شخصيات تمتد من بوذا ولاو تسي إلى يسوع والمتصوفة، وكان أشرمه يقدّم جماعات علاج نفسي مكثفة تستمد من علم النفس الإنساني الغربي.

ملاحظة حول المصطلحات: كثيرًا ما يفضّل الباحثون عبارة «حركة دينية جديدة» على كلمة «طائفة» أو «جماعة منحرفة»، وهي كلمة مختلف عليها وغالبًا ما تحمل معنى تحقيريًا. وقد استقت حركة راجنيش، التي تُسمّى أحيانًا «السنياس الجديد»، بحرية من الأفكار الهندوسية والبوذية والطاوية والغربية. وكان يعلّم أن على الناس أن يحتفلوا بالحياة احتفالًا كاملًا، جامعين بين متعة الدنيا عند «زوربا اليوناني» والسكينة الباطنية عند بوذا، ورفض فكرة أن الروحانية تقتضي الفقر أو الكبت الجنسي.

بحلول أواخر السبعينيات واجه أشرم بونه نزاعات ضريبية وعداءً من السلطات الهندية والجيران. وفي عام 1981 سافر راجنيش جوًا إلى الولايات المتحدة، رسميًا لتلقي العلاج الطبي. ورتّبت سكرتيرته ما أناند شيلا، التي كانت تدير الشؤون العملية للحركة، شراء مزرعة بيغ مادي في يوليو 1981، وهي أرض شاسعة جافة تبلغ مساحتها نحو 64 ألف فدان في وسط أوريغون. وكان عدد سكان أقرب بلدة، أنتيلوب، نحو أربعين نسمة.

جاء آلاف الأتباع لبناء جماعة جديدة في الصحراء. وفي غضون سنوات قليلة صار في المزرعة بيوت وخزان مياه ومزارع ومتاجر ومطاعم وقاعة للتأمل ومهبط للطائرات ونظام للنقل العام. وفي عام 1982 صوّت السكان على تسجيلها رسميًا مدينةً باسم راجنيشبورام، مما منحها قوة شرطة خاصة بها وصلاحية إصدار رخص البناء. واجتذبت المهرجانات الصيفية آلاف الزوار من أنحاء العالم. واشترت الحركة أيضًا فندقًا في بورتلاند، تضرر عام 1983 بقنبلة زرعها شخص من خارجها، وهو هجوم عمّق شعور الكومونة بأنها محاصرة.

كانت الحياة في المزرعة شاقة. فقد عمل السكان أيامًا طويلة، كثيرًا ما بلغت اثنتي عشرة ساعة أو أكثر، بلا أجر، وهو نظام سمّته القيادة عبادة. وكانوا يرتدون ألوان الشروق، ويعلّقون مالا عليها صورة راجنيش، ويبدؤون يومهم بالتأمل الديناميكي. أما راجنيش نفسه فقد دخل عام 1981 مرحلة من الصمت العلني، ونادرًا ما كان يخاطب أتباعه، وصار مروره اليومي أمامهم في إحدى سياراته الكثيرة من طراز رولز رويس طقسًا تعبديًا. وأصبحت شيلا، الصريحة والميّالة إلى المواجهة، الوجه العلني للكومونة.

تفاقم النزاع مع الجيران بسرعة. فقد طعنت سلطات استخدام الأراضي في أوريغون وجمعية حماية البيئة «ألف صديق لأوريغون» في قانونية المدينة، وحاجّ المدعي العام للولاية ديفيد فرونماير بأن مدينة تسيطر عليها جماعة دينية تنتهك مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة. وحصل الأتباع على الأغلبية في أنتيلوب، وفي عام 1984 غيّروا اسمها إلى «راجنيش». وازدادت تصريحات شيلا العلنية عدائية، وأنشأت الكومونة قوة أمنية مسلحة.

في عام 1984 سعت قيادة الكومونة إلى الفوز بمقاعد في انتخابات مقاطعة واسكو، التي كانت ستحسم مسائل مهمة تتعلق باستخدام الأراضي. وفي سبتمبر جلبت آلاف المشرّدين من مدن في أنحاء الولايات المتحدة للعيش في المزرعة، على أمل أن يصوّتوا على ما يبدو. وفي الشهر نفسه لوّث أعضاء من الدائرة المقربة من شيلا عمدًا بالسالمونيلا طاولات السلطة في عشرة مطاعم في ذا دالز، مقر المقاطعة. فمرض نحو 751 شخصًا، كانت حالة 45 منهم خطيرة بما يكفي لإدخالهم المستشفى، ولم يمت أحد. ولم يتمكن مسؤولو الصحة العامة في البداية من إثبات أن التفشي كان متعمدًا. وفشلت خطة الانتخابات، ونُقل كثير من المشرّدين لاحقًا بالحافلات.

في سبتمبر 1985 غادرت شيلا وعدد من المقربين منها فجأة إلى أوروبا. واتهمهم راجنيش، الذي كان قد عاد إلى الكلام، بجرائم منها عمليات التسميم والشروع في قتل طبيبه، ودعا المحققين إلى المزرعة. وكشفت التحقيقات الاتحادية وتحقيقات الولاية أدلة على التنصت والحرق العمد والتسميم ومخطط لقتل المدعي العام الاتحادي تشارلز تيرنر. وفي أكتوبر 1985 اعتُقل راجنيش في شارلوت بولاية كارولاينا الشمالية عندما توقفت طائرته للتزود بالوقود. وفي نوفمبر قدّم «إقرار ألفورد»، أي قبول الإدانة دون الاعتراف بالذنب، في تهمتين بالاحتيال في مسائل الهجرة، وصدر بحقه حكم بالسجن عشر سنوات مع وقف التنفيذ وغرامة قدرها 400 ألف دولار، وغادر البلاد.

اعتُقلت شيلا في ألمانيا الغربية وسُلّمت. وفي عام 1986 اعترفت بجرائم منها الشروع في القتل والاعتداء والحرق العمد والتنصت، وحُكم عليها بالسجن عشرين عامًا، وأُفرج عنها لحسن السلوك عام 1988 بعد نحو تسعة وعشرين شهرًا، فانتقلت إلى أوروبا. وأُدين عدد من القادة الآخرين أيضًا، بعضهم في التسعينيات. وغادر السكان المزرعة، وتوقفت مدينة راجنيشبورام عن العمل، وبيعت ممتلكاتها.

عاد راجنيش إلى بونه عام 1987، واتخذ اسم أوشو عام 1989، وتوفي هناك في يناير 1990. ولا تزال الحركة قائمة اليوم باسم حركة أوشو.

وقد عاشت المعركة القانونية حول المدينة أطول من المدينة نفسها. فقد عطّلت المحاكم كثيرًا من صلاحيات راجنيشبورام في أثناء نظر القضية، وفي عام 1987، حين كانت الكومونة قد تفرقت بالفعل، أصدرت المحكمة العليا في أوريغون حكمًا في مسألة تسجيل المدينة لم يعد له حينها أي أثر عملي. أما النقاش الأوسع الذي أثارته، حول المدى الذي يمكن فيه لجماعة دينية أن تحكم نفسها بوصفها سلطة عامة، فقد بقي درسًا للقانونيين والمخططين. وكانت النهاية صدمة لكثير من السكان السابقين، إذ لم يعلم معظمهم شيئًا عن الجرائم التي ارتكبتها الدائرة المقربة، وغادروا المزرعة بقليل من المال بعد سنوات من العمل بلا أجر.

انتقلت مزرعة أوريغون بين عدة مالكين قبل أن تُوهب في التسعينيات لمنظمة «يونغ لايف»، وهي منظمة شبابية مسيحية تديرها مخيّمًا صيفيًا. وفي ذا دالز كثيرًا ما يوصف التسميم بأنه أكبر هجوم إرهابي بيولوجي في التاريخ الأمريكي، ويدرسه خبراء الصحة العامة بوصفه تحذيرًا من صعوبة اكتشاف مثل هذه الهجمات.

يرى مؤرخون وعلماء اجتماع، مثل لويس ف. كارتر وهيو أربن، في راجنيشبورام حالة كاشفة: جماعة ميسورة ومتعلمة شرعت في بناء مدينة فاضلة، ثم انزلقت إلى الجريمة في ظل قيادة منغلقة يسكنها الخوف. وقد عادت القصة لتجذب الاهتمام عبر السلسلة الوثائقية «Wild Wild Country» عام 2018، التي أعادت الأحداث إلى جمهور واسع.