数字一览
- 7511984年9月在达尔斯感染沙门氏菌的人数，其中45人住院，无人死亡
- 约6.4万英亩1981年买下的大泥牧场的面积
- 93到1985年供拉杰尼希使用的劳斯莱斯汽车数量，这是最常被引用的数字
简述
- I.1981年，印度导师巴关·希瑞·拉杰尼希的追随者在俄勒冈州中部买下一座面积达6.4万英亩的牧场，并在那里建起一座城市，将其注册为拉杰尼希普兰市。
- II.他的门徒身穿日出般的色彩，佩戴挂有师父肖像的项链，把冥想、治疗小组和漫长的集体劳动结合在一起；与此同时，他们的领导层与邻居和州政府陷入激烈冲突。
- III.1984年，领导层成员蓄意用沙门氏菌污染附近达尔斯镇的沙拉吧，致751人患病，企图借此影响县选举。
- IV.这个社区于1985年瓦解：拉杰尼希的秘书玛·阿南德·希拉出逃，后来入狱；拉杰尼希就移民指控认罪并离开美国，牧场随之荒废。
时间线
- 1974年拉杰尼希在印度浦那开设一座修行院，吸引了成千上万的西方访客。
- 1981年拉杰尼希迁往美国；7月，他的追随者买下俄勒冈州的大泥牧场。
- 1982年居民投票将牧场注册为拉杰尼希普兰市，追随者还在附近的安特洛普镇取得多数。
- 1984年9月公社领导层把数千名无家可归者带到牧场；达尔斯的餐馆里出现沙门氏菌投毒。
- 1985年9月希拉和另外几名领导人离开，拉杰尼希公开指控他们犯罪。
- 1985年11月拉杰尼希就两项移民指控认罪，并离开美国。
- 1986年希拉就包括谋杀未遂和人身伤害在内的多项指控认罪，牧场随之荒废。
- 1990年自1989年起以“奥修”为名的拉杰尼希在浦那去世。
史料所示
- 1981年7月，该运动买下俄勒冈州沃斯科县和杰斐逊县境内的大泥牧场，并在那里建起一座可容纳数千居民的城镇。
- 1984年9月，公社领导层成员用沙门氏菌污染了达尔斯的沙拉吧；751人患病，这常被称为美国历史上规模最大的生物恐怖袭击。
- 希拉于1986年就包括谋杀未遂、人身伤害、纵火和窃听在内的多项罪行认罪，被判处20年徒刑，约29个月后获释。
- 1985年10月，拉杰尼希在北卡罗来纳州夏洛特被捕，以“阿尔弗德答辩”方式对两项移民指控认罪，被判10年缓刑和40万美元罚款，并同意离开美国。
- 公社瓦解后牧场被出售，自1990年代末以来一直被用作基督教青年营地。
传说所言
- 人们常以为拉杰尼希本人因投毒案被定罪。他从未因此受到指控；他把责任归于希拉，他被定的罪只涉及移民法。
- 有时有人说沙门氏菌袭击造成了死亡。事实上无人死亡，不过许多受害者病情严重。
- 流行的说法称公社用一支私人军队武装了自己。牧场确实组建了一支配备武器的保安队伍，令官员们感到不安，但从未发生过武装对抗。
- 有人说这场运动完全是在宗教迫害下瓦解的。历史学家认为，来自邻居和州政府的敌意确实存在，但起决定作用的是在法庭上得到证实的犯罪行为。
关键人物
- 巴关·希瑞·拉杰尼希印度导师（1931–1990年），原名钱德拉·莫汉·贾因，后以“奥修”之名为人所知，1981年至1985年住在牧场
- 玛·阿南德·希拉拉杰尼希的私人秘书和公社的管理者，1986年就包括谋杀未遂和投毒在内的多项罪行认罪
- 戴维·弗隆梅耶俄勒冈州总检察长，曾在法庭上质疑拉杰尼希普兰市的合法性
- 查尔斯·H·特纳俄勒冈州联邦检察官，主持联邦调查，本人也曾是公社领导层谋杀阴谋的目标
习俗与规矩
桑雅士
门徒取一个新名字，女性冠以“玛”，男性冠以“斯瓦米”，成为桑雅士——这个称呼改编自印度教的出家弃世者。
日出之色与念珠
追随者身穿红色、橙色和紫色的衣服，佩戴念珠，即一串挂有拉杰尼希照片小盒的珠子。
动态冥想
拉杰尼希最著名的方法，每天清晨进行，结合了剧烈呼吸、宣泄、静止和舞蹈。
工作即崇拜
在牧场上，居民每天长时间无偿劳动，修建道路、房屋、农场和一条简易跑道，领导层称之为崇拜。
驾车巡行
每天下午，拉杰尼希驾驶一辆劳斯莱斯缓缓驶过列队的追随者；在他公开静默的那些年里，这是表达虔敬的时刻。
章节 I
从浦那到俄勒冈
巴关·希瑞·拉杰尼希原名钱德拉·莫汉·贾因，1931年生于印度中部。他曾在贾巴尔普尔的一所大学教授哲学，1960年代成为四处演讲的讲师，以尖锐抨击传统宗教、政治和性道德而闻名。1974年，他在孟买附近的浦那开设了一座修行院，吸引了大批寻求灵性体验的西方年轻人。他每天在那里讲论从佛陀、老子到耶稣和苏菲派的各种人物，修行院还开设了借鉴西方人本主义心理学的高强度治疗小组。
关于用语的说明：学者们常常更愿意使用“新兴宗教运动”一词，而不是“膜拜团体”（cult），因为后者有争议，且往往带有贬义。拉杰尼希的运动有时被称为“新桑雅士”运动，它自由吸收了印度教、佛教、道家和西方的思想。他教导人们应充分地庆祝生命，把“希腊人佐巴”式的尘世享乐与佛陀的内在宁静结合起来；他反对灵性必须以贫穷或禁欲为前提的观念。
到1970年代末，浦那修行院面临税务纠纷，也遭到印度当局和邻居的敌视。1981年，拉杰尼希飞往美国，官方说法是去接受治疗。他的秘书玛·阿南德·希拉负责运动的实际事务，她于1981年7月安排买下了大泥牧场——俄勒冈州中部一片面积约6.4万英亩的广袤干旱土地。离牧场最近的安特洛普镇只有大约40名居民。
章节 II
建设一座城市
数千名追随者来到沙漠中建设新的社区。短短几年内，牧场上就有了房屋、水库、农场、商店、餐馆、一座冥想大厅、一条简易跑道和一套公共交通系统。1982年，居民投票将其注册为拉杰尼希普兰市，从而拥有了自己的警察队伍和签发建筑许可的权力。夏季节庆吸引了来自世界各地的成千上万访客。该运动还在波特兰买下一家酒店；1983年，一名外人在酒店安放的炸弹造成了损坏，这次袭击加深了公社被围困的感觉。
牧场上的生活十分艰苦。居民每天长时间劳动，常常达到12小时甚至更久，且没有工资，领导层称这种制度为崇拜。他们身穿日出般的色彩，佩戴挂有拉杰尼希肖像的念珠，以动态冥想开始一天。拉杰尼希本人自1981年起进入公开静默期，很少对追随者讲话；他每天乘坐众多劳斯莱斯中的一辆从他们面前驶过，这成了一种虔敬的仪式。直言不讳、好斗的希拉成了公社的公众形象。
与邻居的冲突迅速升级。俄勒冈州的土地使用主管部门和环保团体“俄勒冈千友会”质疑这座城市的合法性；州总检察长戴维·弗隆梅耶认为，由宗教团体控制的城市违反了政教分离原则。追随者在安特洛普镇取得多数，并于1984年将其改名为“拉杰尼希”。希拉的公开言论越来越充满敌意，公社还组建了一支武装保安队伍。
章节 III
投毒与瓦解
1984年，公社领导层试图在沃斯科县选举中赢得席位，这次选举将决定一些重要的土地使用问题。9月，他们从美国各地的城市把数千名无家可归者接到牧场居住，显然是希望这些人去投票。同月，希拉核心圈子的成员蓄意用沙门氏菌污染了县治达尔斯十家餐馆的沙拉吧。约751人患病，其中45人病重住院；无人死亡。公共卫生官员起初无法证明这次暴发是人为的。选举计划失败了，许多无家可归者后来被大巴送走。
1985年9月，希拉和几名亲信突然前往欧洲。已恢复讲话的拉杰尼希指控他们犯有包括投毒和谋杀其私人医生未遂在内的罪行，并邀请调查人员进入牧场。联邦和州的调查发现了窃听、纵火、投毒以及谋杀联邦检察官查尔斯·特纳的阴谋的证据。1985年10月，拉杰尼希的飞机在北卡罗来纳州夏洛特经停加油时，他被捕。11月，他以“阿尔弗德答辩”方式——即接受定罪但不承认有罪——对两项移民欺诈罪名认罪，被判10年缓刑和40万美元罚款，随后离开美国。
希拉在西德被捕并被引渡。1986年，她就包括谋杀未遂、人身伤害、纵火和窃听在内的多项罪行认罪，被判处20年徒刑；1988年，她在服刑约29个月后因表现良好获释，移居欧洲。另有几名领导人也被定罪，其中一些人是在1990年代。居民们离开了牧场，拉杰尼希普兰市停止运作，其财产被出售。
章节 IV
余波
拉杰尼希于1987年回到浦那，1989年改名奥修，1990年1月在那里去世。这场运动以奥修运动的形式延续至今。
围绕这座城市的法律之争比城市本身存在得更久。在案件审理期间，法院已冻结了拉杰尼希普兰的许多权力；1987年，公社早已解散，俄勒冈州最高法院才就该市的注册问题作出裁决，而这一裁决当时已没有实际意义。它所引发的更广泛的讨论——一个宗教社区能在多大程度上以公共机构的身份自我管理——仍是律师和规划者的一个教训。对许多前居民来说，结局令人震惊：大多数人对核心圈子所犯的罪行一无所知，在多年无偿劳动之后，他们几乎身无分文地离开了牧场。
俄勒冈的这座牧场几经易手，1990年代被捐赠给基督教青年组织“青年生命”（Young Life），由其作为夏令营营地运营。在达尔斯，这起投毒案常被称为美国历史上规模最大的生物恐怖袭击，公共卫生专家将其作为警示加以研究，说明此类袭击有多么难以察觉。
刘易斯·F·卡特和休·厄本等历史学家和社会学家把拉杰尼希普兰视为一个发人深省的案例：一个富裕、受过良好教育的社区着手建设乌托邦，却在封闭而充满恐惧的领导层之下滑向犯罪。2018年的纪录片剧集《异狂国度》（Wild Wild Country）让这段往事重新引起关注，再次呈现在广大观众面前。
常见问题
拉杰尼希普兰发生了什么？
从1981年起，巴关·希瑞·拉杰尼希的追随者在俄勒冈州的一处牧场上建起一座城市。与邻居的冲突不断升级，最终演变为公社领导层的犯罪行为，包括1984年的沙门氏菌投毒案；这个社区于1985年瓦解。
有人因沙门氏菌袭击被定罪吗？
有。玛·阿南德·希拉和另一名高层领导人玛·阿南德·普贾就与投毒及其他罪行有关的指控认罪，并被判处监禁。
拉杰尼希的牧场后来怎样了？
1985年后牧场被废弃、出售，后来捐赠给一个基督教青年组织，由其作为夏令营营地运营。
奥修和拉杰尼希是同一个人吗？
是的。巴关·希瑞·拉杰尼希于1989年、即他去世前一年改名奥修，他的追随者以奥修运动的形式延续至今。
资料来源与延伸阅读
- Lewis F. Carter, Charisma and Control in Rajneeshpuram: The Role of Shared Values in the Creation of a Community (Cambridge University Press, 1990)
- Hugh B. Urban, Zorba the Buddha: Sex, Spirituality, and Capitalism in the Global Osho Movement (University of California Press, 2015)
- Frances FitzGerald, Cities on a Hill: A Journey through Contemporary American Cultures (Simon and Schuster, 1986)
- Thomas J. Török et al., ‘A Large Community Outbreak of Salmonellosis Caused by Intentional Contamination of Restaurant Salad Bars’, Journal of the American Medical Association 278 (1997)