الحروب الصليبية

في مارس 1095 طلب رسل الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس من البابا أوربانوس الثاني جنودًا غربيين لقتال الأتراك السلاجقة، الذين اجتاحوا معظم الأناضول. وفي نوفمبر، في مجمع كنسي في كليرمون بوسط فرنسا، أجاب أوربانوس بشيء أكبر بكثير. ويتفق مؤرخو الحوليات الذين دوّنوا خطبته لاحقًا على أنه حثّ الفرسان على الكف عن قتال بعضهم بعضًا، والزحف شرقًا لنجدة إخوانهم المسيحيين وتحرير القدس، وأنه عرض الإعفاء من التكفير عن الخطايا على من يخرجون. ويُروى أن الجمع أجاب: «الله يريدها». ونذر الآلاف وخاطوا صليبًا من القماش على ثيابهم.

كانت الاستجابة جارفة، وخرجت جزئيًا عن سيطرة الكنيسة. ففي ربيع 1096 انطلقت جماعات شعبية، تبع بعضها الواعظ بطرس الناسك، قبل الجيوش الرئيسية. وانقضّ عدد منها في الطريق على الجماعات اليهودية في راينلاند. واحتشدت جيوش الأمراء، بقيادة شخصيات مثل غودفري البويوني وريمون التولوزي وبوهيموند التارانتي، في القسطنطينية سنة 1097. فاستولوا على نيقية، وعبروا الأناضول، وصبروا على حصار مضنٍ لأنطاكية من أكتوبر 1097 إلى يونيو 1098، فتك فيه الجوع والمرض بكثيرين.

في 15 يوليو 1099 اقتحم الناجون القدس. وتصف المصادر المسيحية والإسلامية على السواء مذبحة لسكان المدينة المسلمين واليهود، وإن كانت أعدادها مضخّمة. فقد كتب المؤرخون اللاتين عن دم بلغ الركب، وهي صورة مستعارة من سفر الرؤيا، وذكر المؤرخ المسلم اللاحق ابن الأثير رقم 70000. ويرى كثير من المؤرخين المحدثين، استنادًا إلى رسائل وُجدت في جنيزة القاهرة تذكر افتداء أسرى، أن القتلى كانوا على الأرجح بالآلاف. وأسّس المنتصرون أربع دول لاتينية: القدس وأنطاكية وطرابلس والرها.

كانت الدول اللاتينية تعتمد على تدفق مستمر للحجاج والمقاتلين من الغرب، وعلى انقسامات جيرانها المسلمين. وتولّت رهبانيات عسكرية جديدة، الإسبتارية وفرسان الهيكل، جانبًا كبيرًا من الدفاع؛ وقصة فرسان الهيكل، والأساطير التي نشأت حولهم، تُروى في موضع آخر. وحين استولى زنكي، حاكم الموصل وحلب، على الرها سنة 1144، دعا برنار الكليرفوي إلى حملة صليبية ثانية، انهارت سنة 1148 أمام أسوار دمشق.

ووحّد نور الدين بن زنكي ثم صلاح الدين، وهو ضابط كردي صار سلطانًا على مصر والشام، جانبًا كبيرًا من المنطقة وقدّما الصراع بوصفه جهادًا. وفي 4 يوليو 1187 سحق صلاح الدين جيش مملكة القدس عند قرني حطين، قرب بحيرة طبرية. واستسلمت القدس في 2 أكتوبر. وخلافًا لفاتحي 1099، سمح صلاح الدين للسكان بافتداء أنفسهم، وأُطلق كثير ممن عجزوا عن الدفع، وإن استُرقّ الآلاف من الفقراء.

جاءت الحملة الصليبية الثالثة (1189–1192) بملكي إنكلترا وفرنسا والإمبراطور الألماني فريدريك بربروسا، الذي غرق في نهر في الأناضول وهو في الطريق. وساعد ريتشارد الأول في استعادة عكا وانتصر في معارك، لكنه لم يحاول حصار القدس، وانتهت الحرب بهدنة. وضلّت الحملة الصليبية الرابعة طريقها ضلالًا شديدًا: فقد حرفتها الديون والسياسة البيزنطية، فنهبت القسطنطينية سنة 1204، فعمّقت الشقاق بين المسيحيين اللاتين واليونانيين. وهاجمت حملات لاحقة مصر، واستعاد الإمبراطور فريدريك الثاني القدس بمعاهدة سنة 1229، ثم فُقدت مجددًا سنة 1244. وقاد الملك لويس التاسع ملك فرنسا حملتين صليبيتين، فأُسر في مصر سنة 1250 ومات خارج تونس سنة 1270. وفي سنة 1291 استولى المماليك على عكا، وأُخليت المدن الساحلية الباقية في غضون أشهر.

لم تنته الحروب الصليبية عند ذلك. فقد منح البابوات الامتيازات نفسها للحروب على المسلمين في إسبانيا، والوثنيين في البلطيق، والكاثار في لانغدوك، والخصوم السياسيين في إيطاليا، ثم الأتراك العثمانيين، في معارك مثل نيكوبوليس سنة 1396 وفارنا سنة 1444. واستمر الوعظ الصليبي والضرائب الصليبية حتى القرن السادس عشر.

بالنسبة إلى يهود غرب أوروبا، بدأت الحملة الصليبية الأولى بكارثة. ففي مايو ويونيو 1096 هاجمت عصابات من الصليبيين وسكان المدن جماعات شباير وفورمس وماينتس ومدن أخرى. وحاول بعض الأساقفة حمايتهم، بنجاح محدود. وتتذكر الحوليات العبرية التي كُتبت في العقود التالية من قُتلوا ومن اختاروا الموت على التعميد القسري شهداءَ قدّسوا اسم الله. وتكرر العنف مع الحملات الصليبية اللاحقة، كما في إنكلترا في 1189–1190، حين مات يهود يورك في القلعة الملكية.

رأى الكتّاب المسلمون القادمين الجدد أول الأمر جيشًا غازيًا آخر، وسمّوهم ببساطة الفرنجة. وقد ساعد التنافس السياسي بين الأمراء السلاجقة والخلافة الفاطمية في مصر على نجاح الحملة الصليبية الأولى. وعلى مدى القرن الثاني عشر أحيا الوعاظ والحكام مثال الحرب المقدسة، وصارت استعادة صلاح الدين للقدس انتصارًا مشهودًا. وشملت الحياة اليومية أيضًا التجارة والهدنات والتعايش المحلي؛ إذ تصف مذكرات أسامة بن منقذ عادات الفرنجة بفضول وازدراء. أما المسيحيون الشرقيون، من يونانيين وأرمن وسريان، فقد عرفوا الصليبيين حلفاء أو سادة أو ناهبين بحسب الزمان والمكان.

قليلة هي أحداث العصور الوسطى التي يُستشهد بها اليوم كثيرًا وتُبسَّط كثيرًا مثلها. فإحدى الصور الشائعة تُظهر الصليبيين أبناءً صغارًا ماكرين يطلبون الأرض والغنيمة. لكن الأبحاث في المواثيق والوصايا، ولا سيما أبحاث جوناثان رايلي سميث، تُظهر أن الحملات الصليبية كانت باهظة الكلفة إلى أقصى حد، وأن عائلات كثيرة باعت أملاكها أو رهنتها للخروج، وأن الدوافع الدينية كانت مركزية، إلى جانب الطموح والمغامرة. وتقدّم صورة أخرى الحروب الصليبية إما بوصفها الفصل الأول من الاستعمار الأوروبي أو حربًا دفاعية خالصة؛ ويرى المؤرخون عمومًا أن كلتيهما تسمية مُسقَطة على غير زمانها لحركة من العصور الوسطى لها منطقها الخاص في الحج والتكفير.

وفكرة أن الحروب الصليبية تركت ذكرى متصلة ملتهبة في العالم الإسلامي هي أيضًا موضع شك. فقد عالجها المؤرخون المسلمون في العصور الوسطى بوصفها حلقة من حلقات كثيرة، ولم تشع العبارات العربية الدالة على «الحروب الصليبية» إلا في القرن التاسع عشر، حين أعطى التوسع الاستعماري الأوروبي الصراع القديم معنى جديدًا. ومنذ ذلك الحين ادّعى الحروب الصليبية لأنفسهم قوميون وموظفون استعماريون وروائيون وصنّاع أفلام ومتشددون معاصرون من أطراف كثيرة.

ويشدد المؤرخون على أن الحروب الصليبية لم تكن بطولية بإطلاق ولا همجية بإطلاق. بل كانت سلسلة طويلة من الحروب شكّلها الإيمان والخوف والسياسة والمال، وجلبت معاناة عظيمة لليهود والمسلمين والمسيحيين الشرقيين، ولكثير من الصليبيين أنفسهم.