بابوية أفينيون والانشقاق الغربي

في مطلع القرن الرابع عشر كانت روما مكانًا خطرًا على البابا. فقد تنازعت العائلات البارونية الكبرى، ولا سيما آل كولونا وآل أورسيني، السيطرة على المدينة، وفي سنة 1303 قبض عملاء الملك فيليب الرابع ملك فرنسا، بمعونة حلفاء من آل كولونا، على البابا بونيفاس الثامن في أنانيي. وحين انتخب الكرادلة سنة 1305 برتران دي غو، رئيس أساقفة بوردو، تُوّج البابا الجديد، كليمنت الخامس، في ليون ولم يذهب إلى إيطاليا قط. فقد كانت تنتظره شمال جبال الألب شؤون عاجلة: السلام بين فرنسا وإنكلترا، وحملة صليبية مزمعة، وحملة فيليب الرابع على فرسان الهيكل، وهي الرهبنة التي ألغاها كليمنت في مجمع فيينّ سنة 1312.

في سنة 1309 استقر كليمنت في أفينيون، وهي مدينة على نهر الرون تابعة لكونتات بروفانس الأنجويين، بجوار الإقليم البابوي المعروف بكونتا فنيسان. وكان يُراد لها أن تكون مقرًّا مؤقتًا، لكنها دامت قرابة سبعين عامًا. فقد أقام فيها سبعة بابوات على التوالي، كلهم فرنسيون، وفي سنة 1348 اشترى كليمنت السادس المدينة شراءً تامًّا من الملكة جوانا الأولى ملكة نابولي.

صارت أفينيون عاصمة. فقد شيّد بندكتوس الثاني عشر وكليمنت السادس قصر البابوات الضخم، وهو حصن وبلاط في آن. واكتظت البلدة بالمصرفيين والمحامين والفنانين وأصحاب العرائض. وغدت الإدارة البابوية أكفأ من أي إدارة أخرى في أوروبا، تجبي الضرائب من رجال الدين في أرجاء العالم المسيحي كله وتتحكم في التعيين في كثير من المناصب الكنسية.

ولم تكن الحياة في البلاط البابوي بيروقراطية فحسب. فقد رعى البابوات فنانين مثل الرسام السييني سيموني مارتيني، وأنشأوا مكتبة عظيمة، وأعالوا حاشية كبيرة. وحين ضرب الموت الأسود أفينيون سنة 1348، بقي كليمنت السادس في المدينة، واشترى أرضًا لمقبرة جديدة، وأدان الاعتداءات على اليهود الذين كانوا يُتّهمون بالطاعون في أنحاء كثيرة من أوروبا. ويلاحظ المؤرخون أن مراسيمه البابوية في هذا الشأن نبّهت إلى أن اليهود كانوا يموتون بالطاعون مثل غيرهم.

رأى النقاد في هذه الأبهة فضيحة. فقد سمّى الشاعر الإيطالي بترارك، الذي عاش سنوات قرب أفينيون، المدينة البابوية بابل الجديدة، وشاعت عبارة «السبي البابلي للكنيسة»، وهي صدى لسبي اليهود. واستاء الإيطاليون من فقدان البابوية، ورأى الإنكليز، الذين كانوا في حرب مع فرنسا منذ 1337، أن البابوات منحازون إلى فرنسا، وهاجم الوعاظ ثراء البلاط. ويقدّم المؤرخون اليوم صورة أكثر توازنًا: فقد تأثر بابوات أفينيون بفرنسا لكنها لم تتحكم فيهم، وكان بعضهم، مثل بندكتوس الثاني عشر، مصلحين جادّين.

وتزايد الضغط من أجل العودة إلى روما. فقد عاد أوربانوس الخامس إليها سنة 1367 لكنه رجع إلى أفينيون سنة 1370. وألحّت كاترين السيانية، وهي من الرهبنة الدومينيكية الثالثة، والرائية السويدية بريجيت السويدية على البابوات أن يعودوا إلى ديارهم، فيما كانت الولايات البابوية في إيطاليا تفلت من السيطرة. وفي يناير 1377 دخل غريغوريوس الحادي عشر روما أخيرًا. ومات فيها في مارس 1378.

انعقد مجمع انتخاب البابا في أبريل 1378 في روما تحت ضغط شديد من جموع تطالب ببابا روماني، أو إيطالي على الأقل. فاختار الكرادلة بارتولوميو بريغنانو، رئيس أساقفة باري، الذي اتخذ اسم أوربانوس السادس. وسرعان ما نفّرهم سلوكه القاسي والمتقلب. وفي ذلك الصيف انسحب معظم الكرادلة، وأعلنوا أن الانتخاب جرى تحت الخوف وأنه باطل، وفي فوندي في سبتمبر انتخبوا روبير الجنيفي باسم كليمنت السابع. وعاد كليمنت في النهاية إلى أفينيون.

انقسم العالم المسيحي على أسس سياسية. فقد أيّدت فرنسا واسكتلندا، ونابولي مدةً، وفي النهاية قشتالة وأراغون ونافارا أفينيون؛ وأيّدت إنكلترا ومعظم الإمبراطورية الرومانية المقدسة والمجر وكثير من إيطاليا روما. وكان لكل بابا كرادلته وخلفاؤه، وكان كل منهما يحرم أتباع الآخر. ووُجد قديسون وعلماء في الجانبين كليهما، ولم يكن المؤمنون العاديون يعرفون يقينًا أي البابوين هو الحقيقي.

اقترح لاهوتيو الجامعات، ولا سيما في باريس، حلولًا: أن يتنازل البابوان كلاهما، أو يخضعا للتحكيم، أو أن يحكم بينهما مجمع عام. وفي سنة 1409 اجتمع كرادلة من الطاعتين كلتيهما في بيزا، فعزلوا البابا الروماني غريغوريوس الثاني عشر وبابا أفينيون بندكتوس الثالث عشر، وانتخبوا ألكسندر الخامس. ولم يقبل أيٌّ من البابوين المعزولين الحكم، فصار هناك ثلاثة. واتخذ خليفة ألكسندر، بالداساري كوسا، اسم يوحنا الثالث والعشرين.

تحت ضغط زيغموند، ملك الرومان، دعا يوحنا الثالث والعشرون إلى مجمع عام في كونستانس، على بحيرة كونستانس، افتُتح في نوفمبر 1414. وحين اتضح أن المجمع ينتظر منه أن يتنازل، فرّ يوحنا في مارس 1415. فردّ المجمع بالمرسوم هايك سانكتا، الذي أعلن أن المجمع العام يستمد سلطته مباشرة من المسيح، وعزله في مايو. وفي يوليو دعا البابا الروماني غريغوريوس الثاني عشر المجمع رسميًا إلى الانعقاد ثم تنازل. ورفض بندكتوس الثالث عشر الإذعان فعُزل سنة 1417؛ فاعتصم بقلعة بنيسكولا على الساحل الإسباني وظل متمسكًا بدعواه حتى وفاته، التي يؤرخها معظم المؤرخين بسنة 1423.

في 11 نوفمبر 1417 انتخب مجمع خاص من الكرادلة وممثلي الأمم أودّوني كولونا، الذي اتخذ اسم مارتن الخامس. وقُبل في كل مكان تقريبًا، فانتهى الانشقاق. وأدان المجمع نفسه أيضًا المصلح التشيكي يان هوس، الذي قدم إلى المجمع بخطاب أمان من زيغموند وأُحرق في يوليو 1415، وهو قرار أشعل الحروب الهوسية في بوهيميا.

تركت هذه الأزمة آثارًا دائمة. فقد ظلت فكرة أن المجمع يمكن أن يعلو على البابا، المعروفة بالمجمعية، موضع جدل عقودًا، ثم رفضتها البابوية لاحقًا. وتَعُدّ الكنيسة الكاثوليكية اليوم السلسلة الرومانية شرعية، ولهذا استطاع بابا في القرن العشرين أن يتخذ اسم يوحنا الثالث والعشرين سنة 1958. وتذكّر نقاد البابوية، من الهوسيين إلى المصلحين البروتستانت، كنيسةً كان لها ذات يوم ثلاثة رؤوس في وقت واحد.