Heilige Gegenstände

Moscheelampe

Die Moscheelampe, die hängende Glaslampe der islamischen Kunst: der Lichtvers des Korans, der sie inspirierte, ihre Geschichte bei den Mamluken in Ägypten und Syrien und ihr Gebrauch als Symbol heute.

Auch genannt Mishkat · Qandil · Ampel

Kurz gesagt

I.Hängelampen aus Glas oder Metall erleuchteten jahrhundertelang die Moscheen.
II.Sie erinnern an den Lichtvers des Korans, der Gottes Licht mit einer Lampe in einer Nische vergleicht.
III.Emaillierte Glaslampen der Mamlukenzeit, 13.–14. Jahrhundert, gehören zu den Schätzen der islamischen Kunst.
IV.Die Lampe erscheint oft gemeißelt oder gemalt in der Gebetsnische von Moscheen und auf Gebetsteppichen.

Kapitel I

Was es bedeutet

Im Koran ist Gott „das Licht der Himmel und der Erde“, und sein Licht wird mit einer Lampe in einer Nische verglichen. Die Moscheelampe holt diesen Vers in das Gebäude: Sie erhellt den Gebetsraum und steht für die Rechtleitung, die von Gott kommt.

Viele Lampen tragen den Lichtvers selbst, in farbigem Email um ihren Hals geschrieben, sodass das Licht durch eben diese Worte scheint.

Kapitel II

Woher es kommt

Reihen von Hängelampen erleuchteten die Moscheen schon in früher Zeit. Im mamlukischen Ägypten und Syrien (1250–1517) schufen Glasmacher prachtvolle emaillierte und vergoldete Lampen, oft mit dem Lichtvers und dem Namen des Sultans oder Emirs beschriftet, der sie stiftete. Viele sind in Museen in Kairo, London und New York erhalten.

Das Bild einer Lampe in einem Bogen wurde auf Gebetsteppichen und in der Ausschmückung des mihrab Die Nische in einer Moscheewand, die die Gebetsrichtung anzeigt. Glossar üblich, der Nische, die die Gebetsrichtung anzeigt.

Kapitel III

Wo man es heute sieht

Elektrische Kronleuchter haben die Öllampen ersetzt, doch die Lampe bleibt ein vertrautes Motiv in der Ausschmückung von Moscheen, auf Gebetsteppichen und in den Laternen, die im Ramadan aufgehängt werden, besonders den fanous Ägyptens.

Häufige Fragen

Was sagt der Lichtvers?

Koran 24:35 beginnt: „Gott ist das Licht der Himmel und der Erde.“ Er vergleicht sein Licht mit einer Lampe in einer Nische, in einem Glas wie ein funkelnder Stern, entzündet von einem gesegneten Ölbaum.

Wurden Moscheelampen wirklich angezündet?

Ja. Sie enthielten ein kleines Ölglas mit einem schwimmenden Docht und hingen an Ketten von der Decke. Die emaillierten waren zugleich Stiftungen, die Frömmigkeit und Reichtum des Stifters zeigten.

Quellen und weiterführende Literatur

Jonathan M. Bloom and Sheila S. Blair, Islamic Arts (Phaidon, 1997)
Encyclopaedia Britannica, “Religious symbolism and iconography”

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