章节 I
新耶路撒冷
16世纪20年代的宗教改革催生的不是一场运动,而是许多场运动。除了路德和茨温利之外,一些小团体的信徒得出结论:洗礼只应施给自愿认信的成年人。他们的敌人称他们为再洗礼派,意思是“重新施洗的人”。天主教和新教统治者都视他们为危险分子;自1529年起,帝国法律把重新施洗定为死罪。大多数再洗礼派的回应是退出公共生活,拒绝宣誓和拿起武器,耐心等待上帝的审判。
少数人则预期审判很快就会到来。在低地国家和德意志北部,巡回传道人梅尔希奥·霍夫曼宣讲世界末日临近,斯特拉斯堡将成为新耶路撒冷。霍夫曼本人于1533年在斯特拉斯堡被囚禁。在他的追随者中,一位名叫扬·马蒂斯的哈勒姆面包师自称先知,传递出更为尖锐的信息:敬虔的人不应只是等待,而应预备道路;而被拣选的城市不是斯特拉斯堡,而是明斯特。
明斯特是威斯特伐利亚一位采邑主教的驻地,当时已陷入动荡。城里的行会一直在推动改革,深受欢迎的传道人伯恩哈德·罗特曼从路德宗思想转向拒绝婴儿洗礼。1534年初,马蒂斯派出的荷兰使者到来,为数百名市民重新施洗。2月,再洗礼派及其同情者赢得了市议会选举,布商伯恩哈德·克尼佩多林出任市长。马蒂斯进入城中,不肯接受重新施洗的人在冬日的严寒中被赶出城外。来自尼德兰和周边地区的再洗礼派纷纷涌入,加入“圣徒”的行列。