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奇异历史 · 先知与天国

明斯特再洗礼派王国

1534–1535年,激进的再洗礼派控制了德意志城市明斯特,宣布它为新耶路撒冷并拥立国王,直到长达16个月的围城以流血终结了这个王国。

时间
1534–1536年
地点
神圣罗马帝国威斯特伐利亚的明斯特
传统
基督教

数字一览

  • 16个月围城时长,从1534年2月到1535年6月
  • 约7500人1534年夏季被围城中的成年人数,女性与男性之比约为二比一(历史学家的估计)
  • 3个至今仍悬挂在圣兰贝特教堂塔楼上的铁笼

简述

  1. I.1534年2月,激进的再洗礼派控制了威斯特伐利亚明斯特的市议会,宣布这座城市为新耶路撒冷,信徒将在这里等待世界末日。
  2. II.在荷兰先知扬·马蒂斯以及后来自立为王的莱顿的扬领导下,城市实行财产公有,后来又实行多妻制,而主教的军队则包围了这座城市。
  3. III.城市于1535年6月陷落;1536年1月,领导者被处决,尸体被装进铁笼,挂在圣兰贝特教堂的塔楼上,铁笼至今仍悬挂在那里。
  4. IV.明斯特事件使再洗礼派长期背负暴力的名声,尽管大多数再洗礼派拒绝暴力,而他们爱好和平的后继者,如门诺派、阿米什人和胡特尔派,一直延续至今。

时间线

  1. 1530年传道人梅尔希奥·霍夫曼在低地国家和德意志北部传播带有末世色彩的再洗礼派信息。
  2. 1533年伯恩哈德·罗特曼的布道推动明斯特走向激进改革和成人洗礼。
  3. 1534年2月再洗礼派赢得市议会控制权;扬·马蒂斯抵达,反对者被驱逐。
  4. 1534年4月复活节前后,扬·马蒂斯率领一小队人出城突袭围城者时被杀。
  5. 1534年莱顿的扬于夏季推行多妻制,并于8月底或9月初被拥立为王。
  6. 1535年6月围城军队攻入饥饿的城市,杀死了许多守城者。
  7. 1536年1月莱顿的扬、克尼佩多林和伯恩德·克雷希廷被处决,尸体被装进铁笼,挂在圣兰贝特教堂的塔楼上。

史料所示

  • 再洗礼派拒绝婴儿洗礼,只为认信的成年人施洗;根据帝国法律,自1529年起这种做法可判死刑。
  • 1534年2月,再洗礼派控制了明斯特市议会,拒绝重新受洗的市民被逐出城市。
  • 城市实行财产公有,并于1534年推行多妻制,这在城内遭到抵制,并被严厉强制执行。
  • 采邑主教弗朗茨·冯·瓦尔德克在邻近的天主教和路德宗诸侯支持下围攻这座城市。
  • 三名领导者于1536年1月被处决,装过他们尸体的铁笼至今仍悬挂在圣兰贝特教堂。

传说所言

  • 人们常说所有再洗礼派都是明斯特派。事实上,大多数再洗礼派团体奉行和平主义,许多团体在当时就谴责了明斯特事件。
  • 耸人听闻的记述描写城中无休止的纵欲狂欢。这些记述主要出自敌对的作者,尤其是目击者海因里希·格雷斯贝克以及天主教和路德宗的论战者,历史学家对它们持审慎态度。
  • 有一种说法称,莱顿的扬在集市广场上亲手斩首了自己的一位妻子。此事见于敌对的史料,无法完全核实。
  • 游客有时会听说领导者的遗骸仍在笼中。其实遗骨早已移走,铁笼是空的。

关键人物

  • 扬·马蒂斯哈勒姆的面包师和再洗礼派先知,1534年2月起领导明斯特,直到同年4月去世
  • 莱顿的扬来自莱顿的裁缝(扬·伯克尔松,又作博克尔松),1534年被拥立为新耶路撒冷国王,1536年被处决
  • 伯恩哈德·克尼佩多林明斯特布商和再洗礼派市长,与莱顿的扬一同被处决
  • 伯恩哈德·罗特曼明斯特传道人,他的布道和小册子为再洗礼派接管城市做了准备
  • 弗朗茨·冯·瓦尔德克明斯特采邑主教,围攻并夺回了自己的城市

章节 I

新耶路撒冷

16世纪20年代的宗教改革催生的不是一场运动,而是许多场运动。除了路德和茨温利之外,一些小团体的信徒得出结论:洗礼只应施给自愿认信的成年人。他们的敌人称他们为再洗礼派,意思是“重新施洗的人”。天主教和新教统治者都视他们为危险分子;自1529年起,帝国法律把重新施洗定为死罪。大多数再洗礼派的回应是退出公共生活,拒绝宣誓和拿起武器,耐心等待上帝的审判。

少数人则预期审判很快就会到来。在低地国家和德意志北部,巡回传道人梅尔希奥·霍夫曼宣讲世界末日临近,斯特拉斯堡将成为新耶路撒冷。霍夫曼本人于1533年在斯特拉斯堡被囚禁。在他的追随者中,一位名叫扬·马蒂斯的哈勒姆面包师自称先知,传递出更为尖锐的信息:敬虔的人不应只是等待,而应预备道路;而被拣选的城市不是斯特拉斯堡,而是明斯特。

明斯特是威斯特伐利亚一位采邑主教的驻地,当时已陷入动荡。城里的行会一直在推动改革,深受欢迎的传道人伯恩哈德·罗特曼从路德宗思想转向拒绝婴儿洗礼。1534年初,马蒂斯派出的荷兰使者到来,为数百名市民重新施洗。2月,再洗礼派及其同情者赢得了市议会选举,布商伯恩哈德·克尼佩多林出任市长。马蒂斯进入城中,不肯接受重新施洗的人在冬日的严寒中被赶出城外。来自尼德兰和周边地区的再洗礼派纷纷涌入,加入“圣徒”的行列。

章节 II

锡安的国王

采邑主教弗朗茨·冯·瓦尔德克集结军队,围攻自己的城市。城墙之内,新秩序迅速成形。私有财产基本被废除,食物从公共仓库统一分配,《圣经》以外的书籍被焚毁。马蒂斯预言末日将在1534年复活节到来。复活节前后,他带着几个人骑马出城迎击围城者,显然期待得到神的保护,结果被杀。

领导权转到莱顿的扬手中。他是一名年轻的裁缝,曾在修辞社(一种业余戏剧社团)当过演员。他仿照以色列各支派的模式,以十二位长老取代了市议会,并于1534年夏季推行多妻制。城中女性远多于男性,其中许多是丈夫已经离开或被驱逐的追随者,领导者以《旧约》中先祖的榜样为这一措施辩护。此举在城内引发了一场武装起事,起事被镇压,其领导者被处决。

在被围的城市中,女性的作用显而易见。她们帮助修补和防守城墙;史料还记载,1534年6月,一位名叫希勒·费肯的年轻女子溜出城去,想效仿《圣经》中的犹滴刺杀主教,结果被抓获处决。这类故事表明,居民们多么深切地透过《圣经》来理解自己的处境。在信徒看来,围城不仅仅是一场政治冲突,而是圣徒与不敬虔者之间的最后决战,每一份苦难都证明末日临近。

1534年夏末,一位自称先知的金匠宣布莱顿的扬为新耶路撒冷的国王。他头戴王冠、身穿王袍,在集市广场设置王座,开设朝廷,还娶了好几位妻子。守城者击退了两次大规模进攻,城市还派出使者去鼓动其他地方的再洗礼派,但这些努力大多失败了。邻近的诸侯,无论是天主教还是路德宗,都向主教提供援助,整个冬天封锁不断收紧。

到1535年春,城中已陷入饥荒,一些居民获准离开,其中许多人在两军阵线之间的无人地带丧命或被俘。1535年6月24日至25日夜间,两名逃兵帮助围城者越过城墙。在随后的战斗中,剩余的守城者大多被杀。罗特曼下落不明,很可能死于战斗。莱顿的扬、克尼佩多林和另一位领导者伯恩德·克雷希廷被俘,经过审讯,于1536年1月被公开处决。他们的尸体被装进三个铁笼,挂在圣兰贝特教堂的塔楼上,以儆效尤。

章节 III

明斯特的形象

人们通常所知的关于明斯特王国的一切,几乎都来自它的敌人。最详尽的目击者海因里希·格雷斯贝克是一名逃出城并协助围城者的市民。天主教和路德宗的作者有充分的理由把这座城市描绘成暴政与淫乱的巢穴,而拥有众多妻子的裁缝国王形象,对小册子作者来说更是无法抗拒。有些故事,例如莱顿的扬亲手斩首一位妻子的说法,出现在这些敌对的记述中,难以核实。

今天的历史学家认为,明斯特是一段真实而可怕的插曲,但也是一个由围城环境、末世期待和大量难民涌入共同塑造的极端案例。一些现代诠释者从其他角度解读它:19世纪的社会主义者视之为早期的共产主义实验,诺曼·科恩则把它置于中世纪千禧年运动的悠久传统之中。拉尔夫·克勒策等专家强调,它根植于城市宗教改革中的寻常政治。

章节 IV

后来:爱好和平的再洗礼派

几个世纪以来,明斯特事件一直被用来抹黑所有再洗礼派。统治者以此为迫害辩护,“再洗礼派”一词成了煽动叛乱的代名词。然而,绝大多数再洗礼派从未认同明斯特派的纲领。瑞士弟兄会早在1527年的《施莱特海姆信条》中就承诺奉行非暴力,摩拉维亚的胡特尔派则生活在财产共享的和平社群中。

在尼德兰和德意志北部,前神父门诺·西门斯在1536年之后把分散的幸存者聚集起来,坚决主张不抵抗,并谴责明斯特事件是一个严重的错误。他的追随者被称为门诺派。今天生活在欧洲和美洲各地的门诺派、阿米什人和胡特尔派都源于这些传统,他们以和平主义和社区服务而非革命著称。

在明斯特本地,铁笼仍然悬挂在圣兰贝特教堂的塔楼上。这座教堂在19世纪末重建,原来的铁笼被重新挂到新塔楼上。它们已成为这座城市最著名的景观之一,提醒人们曾有一个时刻,对世界末日的期待化作了一个被围困的王国。

发生地点

0° 50° 北 斯特拉斯堡 · 约1530–1533年 斯特拉斯堡: 约1530–1533年 哈勒姆 · 1533年 哈勒姆: 1533年 莱顿 · 1533年 莱顿: 1533年 明斯特 · 1534–1536年 明斯特: 1534–1536年 发生地点 起始之地 后来的地点 北
  1. 约1530–1533年 斯特拉斯堡
  2. 1533年 哈勒姆
  3. 1533年 莱顿
  4. 1534–1536年 明斯特

图片

  • 1535年的明斯特之围,出自埃哈德·舍恩的木刻版画明斯特市立博物馆
  • 至今仍悬挂在圣兰贝蒂教堂塔楼上的三只铁笼德国明斯特
图片来源
  1. 明斯特市立博物馆 · Marsupium, CC BY 4.0
  2. 德国明斯特 · Dietmar Rabich, CC BY-SA 4.0

本站依据上方照片重绘为插图版画:经过裁剪、重新着色、勾勒轮廓,并补绘了夜空。改编后的图像以相同许可协议共享。

常见问题

门诺派是明斯特再洗礼派的后代吗?

并非延续其纲领意义上的后代。弗里斯兰的前天主教神父门诺·西门斯在1536年之后把分散的再洗礼派聚集起来,形成了一个坚定奉行和平的运动,他还谴责明斯特事件是一个可怕的错误。

明斯特的铁笼是真的吗?

是的。1536年装过莱顿的扬、伯恩哈德·克尼佩多林和伯恩德·克雷希廷尸体的三个铁笼,至今仍悬挂在圣兰贝特教堂的塔楼上,这座塔楼在19世纪末重建。

明斯特的再洗礼派信仰什么?

他们相信世界末日迫在眉睫,明斯特就是新耶路撒冷,圣徒将在基督再临之前聚集于此。他们只为成年人施洗,实行财产共享,后来还拿起武器保卫城市。

资料来源与延伸阅读

  1. Ralf Klötzer, Die Täuferherrschaft von Münster: Stadtreformation und Welterneuerung (Aschendorff, 1992)
  2. George Huntston Williams, The Radical Reformation (3rd edn, Truman State University Press, 1992)
  3. Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium (revised edn, Oxford University Press, 1970)
  4. Anthony Arthur, The Tailor-King: The Rise and Fall of the Anabaptist Kingdom of Münster (St. Martin’s Press, 1999)