Hindouisme

Ganesh Chaturthi

Quand a lieu Ganesh Chaturthi en 2027, fête hindoue de la naissance de Ganesh : statues d’argile, pavillons de rue, modak, dix jours de culte et grandes immersions dans l’eau.

Prochaine date

samedi 4 septembre 2027

Les familles immergent leur statue au bout d’un jour et demi, de trois, cinq ou sept jours ; les grandes immersions publiques ont lieu le dixième jour, Anant Chaturdashi.

En bref

I.Ganesh Chaturthi célèbre la naissance de Ganesh, le dieu à tête d’éléphant qui lève les obstacles et que l’on honore au début de toute entreprise.
II.Des statues d’argile de Ganesh sont installées dans les maisons et dans de grands pavillons publics, et vénérées avec des lampes, des fleurs et des douceurs.
III.Sa douceur préférée, le modak, une boulette fourrée de noix de coco et de jaggery, est offerte et partagée.
IV.À la fin de la fête, les statues sont portées en procession et immergées dans les rivières, les lacs ou la mer.

Chapitre I

Ce que l’on célèbre

Ganesh, fils de Shiva et de Parvati, est le seigneur des commencements : on prononce son nom en premier dans les prières, les cérémonies, les mariages et les nouvelles entreprises, et son image garde les portes. Le récit le plus connu de sa naissance raconte que Parvati façonna un garçon avec la pâte dont elle s’était servie pour se laver et le chargea de garder sa porte. Shiva, à son retour, ne reconnut pas l’enfant et lui trancha la tête dans sa colère ; pour consoler Parvati, il donna au garçon la tête de la première créature trouvée, un éléphant, et fit de lui le chef de ses troupes, les ganas.

Le quatrième jour de la quinzaine claire de Bhadrapada est fêté comme son anniversaire.

Chapitre II

Comment on le fête

Les familles rapportent chez elles une statue d’argile de Ganesh, parfois assez petite pour tenir dans la main, et l’installent par un rite qui invite la présence du dieu à y demeurer. Pendant un jour et demi à dix jours, il est honoré comme un hôte, avec l’arati Rite au cours duquel on agite une lampe devant l’image d’un dieu, avant de la présenter aux fidèles. Glossaire du matin et du soir, des fleurs rouges, des brins d’herbe durva et des assiettes de modak.

Les quartiers construisent des pavillons, les pandals, pour de grandes statues peintes, dont certaines mesurent plusieurs mètres, avec musique, décorations et œuvres de bienfaisance. À la fin, les statues sont portées dans les rues au son des tambours et des danses, au cri de Ganpati Bappa Morya, « Père Ganesh, reviens l’an prochain », puis immergées dans l’eau. Le souci des rivières et de la mer a entraîné un retour aux statues d’argile non peintes et à l’immersion dans des bassins aménagés à cet effet.

Chapitre III

Dans le monde

La fête atteint son ampleur maximale au Maharashtra, surtout à Mumbai et à Pune ; à Mumbai, la statue de Lalbaug attire des files d’attente de plusieurs heures. Elle est aussi largement célébrée à Goa, au Karnataka, au Telangana, en Andhra Pradesh et au Tamil Nadu, où on l’appelle Vinayagar Chathurthi, ainsi que par les communautés hindoues du Népal, de Maurice et du monde entier, où les statues sont souvent immergées dans la mer ou une rivière proche.

Questions fréquentes

Pourquoi ne faut-il pas regarder la lune cette nuit-là ?

Un récit populaire raconte que la lune se moqua de Ganesh, le ventre rond après un festin de douceurs, lorsqu’il trébucha de sa monture, la souris. Ganesh maudit la lune, et l’on dit que ceux qui la voient cette nuit-là risquent d’être accusés à tort.

Comment est-elle devenue une fête de rue ?

Ganesh était vénéré à la maison et à la cour des peshwas, à Pune. En 1893, le dirigeant nationaliste Bal Gangadhar Tilak encouragea des célébrations publiques, avec pavillons, musique et conférences, pour rassembler la population sous la domination britannique. La fête publique, le sarvajanik Ganeshotsav, est née de là.

Sources et lectures complémentaires

Encyclopaedia Britannica, “Ganesh Chaturthi”
Adiveda, “Indian Festival & Holiday Calendar 2026–2030”
Paul B. Courtright, Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings (Oxford University Press, 1985)

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