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Taoïsme · Confucianisme

Fête de la mi-automne

Quand a lieu la fête de la mi-automne en 2027 : la fête de la lune des moissons en Chine et en Asie de l’Est, réunions de famille sous la pleine lune, gâteaux de lune, lanternes et légende de Chang’e.

Prochaine date

mercredi 15 septembre 2027

En bref

  1. I.La fête de la mi-automne tombe à la pleine lune du huitième mois lunaire, quand la lune passe pour être la plus brillante et la plus ronde.
  2. II.La lune ronde symbolise la famille réunie, et les proches se retrouvent pour un repas et pour contempler la lune ensemble.
  3. III.On mange et on offre des gâteaux de lune, des pâtisseries rondes à la garniture sucrée ou salée.
  4. IV.On dépose des offrandes pour la lune, les enfants portent des lanternes, et de vieux récits parlent de la déesse de la lune Chang’e et du lapin de jade.

Chapitre I

Ce que l’on célèbre

Des rites d’automne en l’honneur de la lune sont attestés dans la Chine ancienne, et les poètes de la dynastie Tang ont chanté la contemplation de la lune de mi-automne ; sous la dynastie Song, cette nuit était devenue une fête populaire, avec marchés, musique et pavillons pour admirer la lune. Le poème de Su Shi de 1076, écrit cette nuit-là pour son frère absent, se termine par le vœu que les êtres chers séparés par la distance puissent partager la beauté d’une même lune ; on le chante encore aujourd’hui.

La fête réunit plusieurs fils de la religion chinoise : l’action de grâce pour la moisson, les offrandes à la lune et aux dieux du foyer et, en son cœur, la famille, que la pensée confucéenne honore comme la racine d’une société juste.

Chapitre II

Comment on le fête

Les familles rentrent à la maison pour un dîner, puis s’installent dehors pour contempler la lune. On peut dresser une table avec des gâteaux de lune, des fruits ronds comme les pomelos et le raisin, du thé et de l’encens en offrande à la lune, une offrande traditionnellement préparée par les femmes de la maison. Les gâteaux de lune sont fourrés de pâte de graines de lotus ou de haricots rouges, souvent avec un jaune d’œuf salé qui figure la lune, et on les offre en coffrets aux parents, aux amis et aux collègues dans les semaines qui précèdent.

Les enfants portent des lanternes en papier en forme de lapins, de poissons et d’étoiles, et par endroits les lanternes portent des devinettes à résoudre. Un conte populaire plus tardif raconte que des messages cachés dans des gâteaux de lune appelèrent autrefois les Chinois à se soulever contre la domination mongole.

Chapitre III

Dans le monde

La fête est un jour férié en Chine continentale et à Taïwan ; à Hong Kong et à Macao, c’est le lendemain qui est férié. Au Vietnam, le Tết Trung Thu est avant tout une fête des enfants, avec des processions de lanternes et des danses du lion. Les communautés chinoises de Singapour et de Malaisie suspendent des lanternes dans les rues et les temples, tandis que la Corée célèbre le même jour le Chuseok, et le Japon le tsukimi, la contemplation de la lune.

Questions fréquentes

Qui est Chang’e ?

Dans la version la plus connue, Chang’e était l’épouse de l’archer Hou Yi, qui abattit neuf des dix soleils qui brûlaient la terre et reçut en récompense l’élixir d’immortalité. Chang’e le but et s’éleva jusqu’à la lune, où elle vit dans un palais glacé avec un lapin de jade qui pile des herbes pour l’élixir. Le programme chinois d’exploration lunaire porte son nom.

Est-ce la même fête que Chuseok ?

Le Chuseok coréen tombe le même jour et c’est aussi une fête des moissons et des retrouvailles familiales, mais elle est centrée sur le rite pour les ancêtres, le charye, et sur la visite des tombes familiales, avec des gâteaux de riz appelés songpyeon plutôt que des gâteaux de lune. La contemplation de la lune au Japon, le tsukimi, est une coutume plus discrète de la même nuit.

Sources et lectures complémentaires

  1. Encyclopaedia Britannica, “Mid-Autumn Festival”
  2. Patricia Bjaaland Welch, Chinese Art: A Guide to Motifs and Visual Imagery (Tuttle, 2008)
  3. Livia Kohn, Daoism and Chinese Culture (Three Pines Press, 2001)