神职人员与宗教生活
东正教圣职
东正教会是由多个自治教会，即自主教会组成的共融体，依承认范围的不同，共有14至17个，它们共享同一信仰和同一圣事生活。每个教会由本会主教组成的圣主教公会议领导，以首席主教为首，首席主教可能是牧首、大主教或都主教。例如，罗马尼亚东正教会自1925年起即为牧首区。权威属于会议：重大问题由主教在会议中共同决定，而非由一人裁断。君士坦丁堡普世牧首享有荣誉上的首席地位，是“同侪之首”，但对其他教会没有管辖权。每个教会内都有三个主要圣品：主教、司祭（长老）和辅祭。司祭和辅祭若在祝圣前已婚，可以保有婚姻；主教则须独身，实际上都从修士中选出。修士和修女并不构成神职品级，但修道生活塑造着整个教会，许多修士也领受了圣职。
品级与生活身份
主教
主教处于宗徒统绪之中，拥有圆满的司祭职。所有主教在圣事上一律平等；牧首、都主教和大主教等称号表示职务与位次，而非更高的祝圣。主教须由至少两三位主教祝圣，始终独身，实际上从修士或已发修道誓愿的丧偶神职人员中选出。
司祭
司祭又称长老，在主教权下举行圣礼仪及除祝圣圣职以外的其他圣事。东正教世界的大多数堂区司祭都已婚。司祭长、修士大司祭等荣誉品级表彰服务与资历，但不涉及新的祝圣；由主教在礼仪中以简短的祝福仪式授予。
辅祭
辅祭在礼仪中协助主教和司祭，领唱连祷，诵读福音，并协助分送圣体。他们不能独自举行圣事。许多辅祭后来成为司祭，但辅祭职本身也是终身的圣召。资深的已婚辅祭可擢升为首席辅祭，身为修士的辅祭则称为修士辅祭。
低级品位
诵经士和副辅祭这两个低级品位由主教通过剃发礼和按手祝福礼授予，即伴随按手的祝福，而不同于主要圣品的按手祝圣礼，后者在圣礼仪中于圣台前举行。诵经士和副辅祭在礼仪中服务，这些品位是通往辅祭职的阶梯，但许多诵经士终身保持诵经士身份。
修道者
修士和修女在修道院和隐修小院中生活，发服从、贞洁和贫穷之誓。修道是一种生活方式，而非神职品级，它自有阶段：初级修士（着外袍者）、小苦修士（小斯基玛）和大苦修士（大斯基玛）。修士也可被祝圣为辅祭或司祭，教会的主教都从修道者中选出。
主教
牧首
Patriarh (Romanian) / Патриарх (Russian) / Πατριάρχης (Greek)
称呼 至福者（罗马尼亚语：Preafericirea Sa）；普世牧首尊称为至圣者
牧首是具有牧首级地位的自主教会的首席主教，如君士坦丁堡、亚历山大、安提阿、耶路撒冷、莫斯科、塞尔维亚、罗马尼亚、保加利亚和格鲁吉亚。在圣事上，他与其他主教无异，但他召集并主持圣主教公会议，并代表本教会对外。他由本教会的选举机构或主教会议终身选出，并在其主教座堂登座。在罗马尼亚，牧首同时也是布加勒斯特大主教及蒙特尼亚与多布罗加都主教。与所有东正教主教一样，他独身且是修士。
人物服饰
- 主教袍（萨科斯） sacos
及膝的金色宽袖长衣，织有十字图案，两侧以小铃相连。它源自拜占庭帝王服饰，由主教在圣礼仪中穿着。
- 大肩衣 omofor
绣有红色十字的宽阔白色披带，围绕颈肩，前后垂下。它令人想起好牧人背负的迷失之羊。
- 菱形佩
以缎带悬于右胯的硬质菱形刺绣布片，象征属灵之剑，即上帝的话语。
- 主教冠 mitră
圆润的洋葱形金色织物冠冕，镶有宝石以及基督、圣母和圣人的珐琅圣像，顶端立着一个小十字架。
- 两枚胸前圣像与十字架 engolpioane
两枚椭圆形圣像牌，分别为基督和圣母像，以链悬挂，并配一枚镶宝石的胸前十字架。三件同佩，是教会首席主教的标志。
- 牧首权杖 cârjă
高杖，杖头为两条相对的蛇围着一个小十字架，令人想起摩西的铜蛇以及牧者对羊群的权柄。
- 仪式之外
- 白色外袍（罗马尼亚语 *拉瑟*，rasă）和白色长袍（*雷韦伦德*，reverendă），仅在大斋首周和圣周改穿黑色，佩胸前圣像并持杖；罗马尼亚牧首的独特标志是带十字的白色有纱*卡米拉夫卡*（camilafcă）。俄罗斯牧首则戴圆形白色*库库利翁*帽（koukoulion）。
- 标志
- 两枚胸前圣像和一枚胸前十字架、牧首权杖、游行用的*主教斗篷*（mandyas），以及他用来祝福民众的双烛台和三烛台。
主教
都主教／大主教
Mitropolit / Arhiepiscop (Romanian) / Митрополит / Архиепископ (Russian) / Μητροπολίτης / Αρχιεπίσκοπος (Greek)
称呼 尊者（罗马尼亚语：Înaltpreasfinția Sa）
两个称号都表示资深主教，其高低次序因传统而异。在俄罗斯和罗马尼亚的用法中，都主教领导一个都主教区，即由若干教区组成、其主教构成地区主教会议的整体；大主教则是重要主教座的称号，或授予资深主教的荣衔。在希腊的用法中，次序往往相反：希腊教会的首席主教是雅典大主教，而大多数教区主教称为都主教。两者都不是单独的祝圣；担任者是由圣主教公会议选出或擢升的主教。
人物服饰
- 斗篷 мантия
及地的蓝色百褶斗篷，在颈部和下摆扣合，蓝色是俄罗斯都主教的颜色，在礼仪之外于教堂中穿着。
- 河纹 источники
环绕斗篷的红白相间横条缎带，称为河流或溪流，象征从主教流向世界的教导。
- 方饰 скрижали
缝在斗篷四角的四块红色长方形布片，两块在颈部，两块在下摆，常绣有圣像或主教的花押字。
- 白色修士帽 клобук
白色圆筒帽，覆以垂过双肩和背部的白纱，正面有一枚镶宝石的小十字架，是俄罗斯都主教的标志。
- 两枚胸前圣像 панагии
胸前以链悬挂的两枚椭圆形基督像和圣母像；按俄罗斯惯例，佩戴第二枚圣像的资格授予资深主教。
- 牧杖 посох
高杖，杖头在十字架下有两条弯臂或两个蛇头，按俄罗斯习俗在握柄下系有一块布（苏洛克，sulok）。
- 仪式之外
- 日常穿黑色内袍和外袍，戴白色修士帽，佩胸前圣像。俄罗斯大主教戴带镶宝石十字架的黑色修士帽；在罗马尼亚，都主教和大主教戴带小十字架的黑色有纱*卡米拉夫卡*（camilafcă），主教戴素面的，只有牧首的是白色。在圣礼仪中，斗篷换为主教袍和肩衣。
- 标志
- 两枚胸前圣像、牧杖、带镶宝石十字架的白色修士帽、饰有河纹和方饰的蓝色斗篷，以及圣礼仪中的主教袍、肩衣、主教冠、双烛台和三烛台。
主教
主教
Episcop (Romanian) / Епископ (Russian) / Επίσκοπος (Greek)
称呼 阁下（罗马尼亚语：Preasfinția Sa）
主教治理一个教区（主教区，eparchy），为其祝圣神职人员，祝圣教堂及置于圣台上的圣布（antimension），是地方教会合一的中心。他由本自主教会的圣主教公会议选出，在圣礼仪中由至少两三位主教祝圣。他必须未婚或丧偶，若尚非修士，须领受修道剃发。辅理主教或副主教协助教区主教，通常以某座历史名城为衔。
人物服饰
- 主教袍（萨科斯） σάκκος
及膝的深红色织锦宽袖长衣，两侧以小铃相连，在圣礼仪中穿在内层祭服之外。
- 肩衣 ωμοφόριον
饰有十字、环绕双肩、前后垂下的宽披带，是主教的标志性祭服，象征背负迷失之羊的牧人。
- 主教冠 μίτρα
圆顶金冠，镶有圣像，顶上有小十字架，仿照拜占庭帝王冠饰，令人想起基督的王权。
- 胸前圣像 εγκόλπιον
以链悬于胸前的一枚椭圆形圣母像牌，是主教的个人标志。
- 双烛台 δικήριον
插有两支交叉蜡烛的烛台，左手持之祝福民众，象征基督的二性。
- 三烛台 τρικήριον
插有三支蜡烛的烛台，右手持之，与双烛台一同祝福民众，象征圣三一。
- 仪式之外
- 按希腊用法，穿黑色外袍（*外长袍*，exorasson），戴带纱（*帽纱*，epanokalimavkion）的黑色*卡米拉夫卡*（kalimavkion），胸前佩圣像；正式场合披红色或紫色斗篷并持杖。
- 标志
- 胸前圣像，常配胸前十字架，牧杖（*帕特里察*，pateritsa），饰金条纹的红色或紫色斗篷，以及双烛台和三烛台。
司祭
修士大司祭
Arhimandrit (Romanian) / Архимандрит (Russian) / Αρχιμανδρίτης (Greek)
称呼 至可敬的神父（希腊语：*至可敬者*，Panosiologiotatos）
修士大司祭是资深的修道司祭。这一称号原指大修道院或修道院群的首领；如今它是修士司祭的最高荣誉品级，由主教授予修道院院长、神学院院长、主教座堂神职人员和教区官员。在希腊的教会中，许多在堂区或行政部门任职的独身司祭都是修士大司祭。在罗马尼亚的用法中，它位于修士司祭（修士司祭，ieromonah）和首席修士司祭（首席修士司祭，protosinghel）之后。主教常从修士大司祭中选出，但这一品级不属于主教职：修士大司祭不能祝圣圣职。
人物服饰
- 修士帽 клобук
黑色圆筒形卡米拉夫卡，覆以垂过双肩和背部的黑纱，是修道神职人员的冠帽。
- 斗篷 мантия
及地的黑色百褶修道斗篷，在颈部和下摆扣合；修士大司祭的斗篷有方饰，但无主教的条纹。
- 方饰 скрижали
斗篷四角的四块红色或绿色长方形布片，据说象征旧约和新约以及四部福音书。
- 镶宝石胸前十字架 наперсный крест
以链挂在斗篷外的镶宝石金十字架，是这一品级及司祭见证的标志。
- 念珠绳 чётки
手持的黑色羊毛结绳，用于计数耶稣祷文，提醒他始终是一名修士。
- 仪式之外
- 日常穿黑色内袍和外袍，佩胸前十字架，戴有纱修士帽。在圣礼仪中，俄罗斯的修士大司祭穿祭披、佩菱形佩，并戴与主教相似的冠冕；希腊的修士大司祭通常不戴冠帽。
- 标志
- 胸前十字架，斯拉夫传统中的冠冕，带方饰（*方饰*，pomata）的修道斗篷，若身为修道院院长则持杖。
司祭
司祭长／首席司祭
Iconom stavrofor (Romanian) / Протоиерей, протопресвитер (Russian) / Πρωτοπρεσβύτερος (Greek)
称呼 至可敬的神父
司祭长和首席司祭是授予非修士资深司祭的荣誉品级，相当于已婚神职人员中的修士大司祭。主教授予这些品级以表彰其服务，有时同时委以监牧区或主教座堂的职务。在罗马尼亚的用法中，堂区司祭可依次擢升为萨凯拉尔（sachelar）、管家司祭（iconom）和佩十字架管家司祭（iconom stavrofor），后者佩戴胸前十字架。总铎（protopop）则是另一种职能：领导一个监牧区的司祭。在俄罗斯的用法中，首席司祭是最高也最罕见的荣誉。
人物服饰
- 祭披 фелонь
宽大的钟形披风，以酒红色和金色织锦制成，前短后长，是司祭举行圣餐礼的主要祭服。
- 圣带 епитрахиль
围在颈上、前襟相连的长条刺绣圣带，饰有十字，末端在下摆附近缀有流苏。
- 镶宝石胸前十字架 крест с украшениями
镶宝石的大金十字架，是俄罗斯较高级别的荣誉；资历较浅的司祭佩素面银十字架，司祭长佩金十字架。
- 卡米拉夫卡 камилавка
紫色天鹅绒平顶圆筒帽，授予司祭长，在教堂中佩戴，在礼仪最庄严的时刻摘下。
- 仪式之外
- 按俄罗斯用法，穿黑色或深色内袍和外袍，佩金色胸前十字架，戴紫色卡米拉夫卡；在罗马尼亚，穿黑色长袍（*雷韦伦德*，reverendă）和外袍，佩佩十字架管家司祭的十字架，戴黑色神职帽。
- 标志
- 金色胸前十字架（高级荣誉为镶宝石者）、佩巾和菱形佩、紫色卡米拉夫卡，最高荣誉还有冠冕。
司祭
司祭
Preot (Romanian) / Иерей, священник (Russian) / Ιερεύς, πρεσβύτερος (Greek)
称呼 可敬的神父（罗马尼亚语：*神父*，Părinte）
司祭领导一个堂区，举行圣礼仪以及洗礼、傅膏、告解、婚配和傅油等圣事，并讲道施教。他由主教在圣台前按手祝圣，在该主教之下服务，主教的权威以其签署的圣布（antimension）为象征。男子可在祝圣为辅祭之前结婚，但之后不可；丧偶的司祭不得再婚而继续事奉。修道司祭称为修士司祭。
人物服饰
- 长衣 stihar
及踝的白色窄袖长衣，作为第一件祭服穿着；令人想起洗礼时所穿的白衣。
- 圣带 epitrahil
围在颈上、前襟相连的长条刺绣圣带，饰有十字；是司祭职的基本标志。
- 袖套 rucavițe
系在长衣袖口上的刺绣袖套，各有一个小十字，使袖子在圣礼仪中不致妨碍。
- 祭披 felon
蓝金织锦的大钟形披风，覆盖背部和双肩，前襟较短，背后有十字。
- 胸前十字架 cruce pectorală
以链悬挂的金十字架。在希腊和罗马尼亚的惯例中，它通常是一种荣誉，如佩十字架管家司祭所佩；俄罗斯司祭则在祝圣时即领受。
- 卡米拉夫卡 camilafcă
黑色圆筒帽，在希腊和罗马尼亚常于顶部有平檐，由司祭在教堂中佩戴。
- 手十字架与香炉 cruce, cădelniță
用来祝福信众的小十字架，以及悬于链上的金属香炉，摇动以向圣像和众人献香。
- 仪式之外
- 黑色长袍（希腊语 *内袍*，anteri；罗马尼亚语 *雷韦伦德*，reverendă）外罩宽袖外袍，在希腊和罗马尼亚还戴黑色圆筒帽。俄罗斯司祭还佩银色胸前十字架。
- 标志
- 获授时佩胸前十字架（在俄罗斯，每位司祭都有银十字架），持祝福用的手十字架和香炉；已婚司祭不佩其他标志。
辅祭
首席辅祭／辅祭
Diacon, protodiacon (Romanian) / Диакон, протодиакон (Russian) / Διάκονος, πρωτοδιάκονος (Greek)
称呼 辅祭神父
辅祭在司祭和主教身旁服务：他为教堂献香，领唱连祷，诵读福音，协助分送圣体，但不能独自举行圣事。他由主教在圣礼仪中、于祝圣圣礼之后祝圣。与司祭一样，辅祭若在祝圣前已婚，可以保有婚姻。首席辅祭是授予资深已婚辅祭的荣誉品级，常隶属主教座堂或主教；大辅祭则是修道辅祭中的相应品级，修道辅祭称为修士辅祭。
人物服饰
- 长衣 стихарь
及踝的红金织锦宽袖长衣，是辅祭的外层服装，背后常有十字。
- 辅祭带 орарь
搭在左肩、前后垂下的长窄圣带，绣有圣哉，圣哉，圣哉；辅祭以右手举起其末端，召唤众人祈祷。
- 仪式之外
- 黑色长袍和外袍，与司祭相似，但不佩胸前十字架；按俄罗斯用法，首席辅祭可在教堂中戴紫色卡米拉夫卡。
- 标志
- 无胸前十字架或权杖；辅祭带和香炉是他的典型标志，游行时他捧持福音书。
低级品位
副辅祭与诵经士
Ipodiacon, citeț (Romanian) / Иподиакон, чтец (Russian) / Υποδιάκονος, αναγνώστης (Greek)
称呼 副辅祭或诵经士，后接名字
诵经士咏唱使徒书信和圣咏，并协助礼仪；副辅祭服侍主教，为他穿祭服，手持双烛台和三烛台，并看守圣台之门。两者都由主教在圣台外剃发授予，属于低级神职。诵经士在剃发后仍可结婚，但结婚须在祝圣为副辅祭之前，因为副辅祭受与辅祭相同的规矩约束。这两个角色往往是通往辅祭职的阶段。
人物服饰
- 长衣 стихарь
及踝的白金织锦宽袖长衣；诵经士只有在蒙祝福于圣台内服务时才穿着。
- 交叉辅祭带 орарь
副辅祭将辅祭带束在腰间，在背部和胸前交叉成X形，再将两端搭过双肩，犹如天使之翼。
- 双烛台 дикирий
主教的双枝烛台，由副辅祭捧持，在主教祝福民众时递给他。
- 三烛台 трикирий
主教的三枝烛台，由在主教礼仪中服务的副辅祭与双烛台一同捧持。
- 仪式之外
- 在教堂中穿素面黑色长袍，往往仅在礼仪期间；大多数诵经士和副辅祭日常穿普通衣服，也不戴神职冠帽。
- 标志
- 无个人标志；在主教礼仪中，副辅祭捧持主教的双烛台和三烛台、礼仪扇（*礼仪圣扇*，ripidia）以及主教的牧杖。
修道者
修士
Monah, rasofor, schimonah (Romanian) / Монах (Russian) / Μοναχός (Greek)
称呼 神父；初学者和许多初级修士称“弟兄”
东正教修士在修道院中生活，服从院长（修道院院长，hegumen；罗马尼亚语 院长，stareț），遵守祈祷、劳作和服从的会规。修道生活分为三个阶段。初级修士领受外袍和有纱帽，但不发正式誓愿。小苦修士，即小斯基玛修士，发服从、贞洁和贫穷之誓，领受斗篷。大斯基玛只授予少数人，加上更严格的会规和刺绣的大苦修披带（analavos）。被祝圣为辅祭或司祭的修士称为修士辅祭或修士司祭。
人物服饰
- 外袍 ряса
极宽袖的黑色外袍，是第一件修道服装，在初级修士剃发礼上授予，所有修士都穿。
- 修士帽 клобук
黑色圆筒帽（卡米拉夫卡，kamilavka），覆以垂过双肩和背部的黑纱，象征离弃尘世。
- 念珠绳 чётки
黑色羊毛结绳，常为33、50或100个结，在剃发礼上授予，用于计数耶稣祷文。
- 仪式之外
- 束皮腰带的黑色内袍，常外罩外袍，劳作时戴黑色软帽（*软帽*，skufia）；有纱修士帽在教堂和正式场合佩戴。
- 标志
- 念珠绳、修道斗篷和有纱修士帽；修道院院长还有胸前十字架和权杖，大斯基玛修士则有刺绣的大苦修披带和风帽。
修道者
修女
Monahie, maică, stareță (Romanian) / Монахиня, игумения (Russian) / Μοναχή, ηγουμένη (Greek)
称呼 嬷嬷（罗马尼亚语 *嬷嬷*，Maica）；女修道院院长称院长嬷嬷（罗马尼亚语 *院长嬷嬷*，Maica Stareță）
东正教修女与修士经历相同的阶段并发相同的誓愿，即初级、小斯基玛和大斯基玛，在女修道院中服从女院长（希腊语 女修道院院长，hegoumeni；罗马尼亚语 女院长，stareță）生活。她们不领受圣职，不属神职人员，但保持完整的礼仪周期，常经营作坊、学校和慈善事业。女院长由主教就任，领受胸前十字架和权杖，在灵修和实际事务上治理团体。罗马尼亚拥有东正教世界中规模最大的几座女修道院，如阿加皮亚和瓦拉泰克。
人物服饰
- 会衣 подрясник
及踝的黑色窄袖内袍（内袍，podryasnik），腰间束带，所有修女随时穿着。
- 头巾 апостольник
黑色布质头巾，框住面庞，垂过双肩和胸前；是斯拉夫修女的典型服饰。
- 软帽 скуфья
戴在头巾外的柔软圆形黑帽，用于劳作和日常生活，代替正式的有纱修士帽。
- 念珠绳 чётки
手持的黑色羊毛结绳，在剃发礼上授予，用于不断念诵耶稣祷文。
- 蜂蜡烛 свеча
细长的黄色蜂蜡烛，在圣像前点燃、在礼仪中手持的那种；修女常在修道院作坊中制作。
- 仪式之外
- 黑色会衣、头巾和软帽是日常服装；在教堂中，小斯基玛修女加上斗篷和有纱修士帽。希腊和罗马尼亚修女戴类似的黑纱，形制因地而异。
- 标志
- 念珠绳和斗篷；女院长佩胸前十字架并持权杖，两者都在就任时授予。
常见问题
东正教司祭可以结婚吗？
已婚男子可以被祝圣为辅祭或司祭，大多数东正教堂区神职人员都已婚并有家庭。次序很重要：结婚必须在祝圣为辅祭之前，领受圣职者此后不能结婚。司祭的妻子若去世，他不得再婚而继续事奉；一些丧偶司祭成为修士。主教是例外。自7世纪末以来，主教只从未婚或丧偶的神职人员中选出，实际上从修道者中选出。
修士大司祭和主教有什么区别？
修士大司祭是司祭，是被擢升至长老职最高荣誉品级的修士，常为修道院院长或资深教区官员。主教则领受了更进一步的祝圣，即主教职，因而有权祝圣神职人员并治理教区。按俄罗斯用法，两者外观可能相似，因为都可戴冠冕、佩胸前十字架，但只有主教穿主教袍和肩衣并持主教牧杖。
普世牧首相当于东正教的教宗吗？
不是。君士坦丁堡普世牧首在各东正教会中享有荣誉上的首席地位，传统上召集全东正教的聚会，但对其他自主教会没有管辖权。每个教会，如罗马尼亚教会或俄罗斯教会，都自行选出首席主教，并通过本会的圣主教公会议自我治理。东正教的教会论以会议为本：最高权威属于主教会议，教义由大公会议而非任何一位主教来界定。
为什么东正教主教都是修士？
这一规矩形成于拜占庭早期的几个世纪。特鲁洛会议（692年）要求主教受祝圣时其妻须进入修道院，久而久之，主教便从修道院中选出，修道院被视为祈祷和修身的学校。如今，候选人必须未婚或丧偶，若尚非修士，须领受修道剃发。因此，主教在礼仪之外穿修道服装，如有纱修士帽和斗篷。
东正教修女是神职人员吗？
不是。修女和未领圣职的修士一样，是修道者而非神职人员。她们发终身誓愿，穿修道会衣，保持严格的祈祷周期，但不领受圣品。历史上教会曾祝圣女执事，这一品级在拜占庭时期逐渐废弃，如今在一些教会中重新受到讨论。女院长对其修道院拥有真正的权威，包括灵修指导，但这是牧灵性的，而非圣事性的。
资料来源与延伸阅读
- The Orthodox Church – Timothy (Kallistos) Ware (Penguin, new edition 2015)
- The Orthodox Church: An Introduction to its History, Doctrine, and Spiritual Culture – John Anthony McGuckin (Wiley-Blackwell, 2008)
- The Liturgical Dictionary of Eastern Christianity – Peter D. Day (Liturgical Press, 1993)
- Statutul pentru organizarea și funcționarea Bisericii Ortodoxe Române – Holy Synod of the Romanian Orthodox Church (Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2008)