Codex of Faithsأطلس مصوّر للإيمان

أدوات مقدسة

أصداف الكاوري

أصداف الكاوري في ديانة اليوروبا: استعمالها في عرافة الميريندينلوغون، وتاريخها عملةً في غرب أفريقيا، ومكانتها قربانًا وزينةً للأوريشا.

يُسمّى أيضًا الودع · قواقع الكاوري · أوو إييو · ميريندينلوغون · Owo eyo · Merindinlogun

باختصار

  1. I.الكاوري أصداف بحرية صغيرة لامعة كانت تُستعمل عملةً في أنحاء غرب أفريقيا.
  2. II.في عرافة الميريندينلوغون تُرمى ست عشرة صدفة، وتُقرأ بحسب عدد ما يسقط منها وفتحته إلى الأعلى.
  3. III.وتُزيَّن مزارات الأوريشا وأزياؤهم وأدواتهم المقدسة بأصداف الكاوري، علامةً على الثروة والبركة.
  4. IV.وقد انتقلت هذه العادة مع ديانة اليوروبا إلى الأمريكتين.

الفصل I

المعنى

تعني أصداف الكاوري الثروة والبركة. فلأنها كانت عملة، كان المزار أو الثوب المغطّى بها يُظهر وفرةً مقدَّمة إلى الآلهة. وهي تُخاط على الأدوات المزيّنة بالخرز وعلى تيجان الأوريشا وأزيائهم، وتُقدَّم قرابين.

وهي أيضًا أصوات. ففي عرافة الميريندينلوغون تُرمى ست عشرة صدفة على حصيرة، ويدل عدد ما يسقط منها وفتحته إلى الأعلى على علامة، يفسّرها العرّاف بقصص الأوريشا ونصائحهم.

الفصل II

الأصل

تداولت أصداف الكاوري الآتية من المحيط الهندي عملةً في غرب أفريقيا قرونًا طويلة، وفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر شحنها التجار الأوروبيون بأعداد هائلة. ثم انهارت قيمتها في ظل العملات الاستعمارية، لكن معناها الديني بقي.

وعبرت عرافة الكاوري المحيط الأطلسي مع اليوروبا المستعبَدين، وهي باقية باسم ديلوغون في السانتيريا الكوبية، وباسم جوغو دي بوزيوس في الكاندومبليه البرازيلية.

الفصل III

أين نراه اليوم

يرمي العرّافون أصداف الكاوري في نيجيريا وبنين وكوبا والبرازيل والولايات المتحدة. وهي تزيّن المزارات وملابس الأعياد، وتُلبس حُليًّا علامةً على الإرث الأفريقي.

أسئلة شائعة

بماذا تختلف عرافة الكاوري عن الإيفا؟

تستعمل الإيفا نوى النخيل أو سلسلة، وهي من عمل البابالاوو. أما الميريندينلوغون، أي «ستة عشر»، فتستعمل أصداف الكاوري، ويمارسها كهنة وكاهنات كثير من الأوريشا، ومنهم نساء.

من أين جاءت الأصداف؟

جاءت معظم أصداف الكاوري المستعملة عملةً من جزر المالديف في المحيط الهندي، وكانت تُتاجر بها عبر الصحراء الكبرى، ثم نقلتها السفن الأوروبية لاحقًا بكميات هائلة.

المصادر ومزيد من القراءة

  1. William Bascom, Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa (Indiana University Press, 1969)
  2. Henry John Drewal and John Pemberton III, Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought (Center for African Art, 1989)
  3. Encyclopaedia Britannica, “Religious symbolism and iconography”