Piątek trzynastego: upadek templariuszy

Historia zaczęła się w Jerozolimie około 1119 lub 1120 roku, mniej więcej dwadzieścia lat po tym, jak pierwsza wyprawa krzyżowa zdobyła miasto. Pielgrzymi z Europy wędrowali drogami do miejsc świętych, a drogi te były niebezpieczne: wielu podróżnych obrabowano, wielu zginęło po drodze. Francuski rycerz Hugo de Payens i niewielka grupa towarzyszy przysięgli ich chronić. Pewien późniejszy kronikarz pisał o dokładnie dziewięciu założycielach, ale to okrągła liczba zapisana po fakcie; wiadomo jedynie, że grupa była nieliczna.

Byli żołnierzami, ale składali śluby jak mnisi: ubóstwa, czystości i posłuszeństwa. Król Jerozolimy Baldwin II dał im siedzibę na Wzgórzu Świątynnym, w meczecie al-Aksa, który krzyżowcy nazywali Świątynią Salomona. Stąd wzięła się ich nazwa: Ubodzy Rycerze Chrystusa i Świątyni Salomona, znani światu jako templariusze.

Byli żołnierzami, ale składali śluby jak mnisi.

Idea walczących mnichów była nowa i nie wszystkim się podobała. Ale Bernard z Clairvaux, najbardziej wpływowy duchowny epoki, napisał w jej obronie tekst, w którym chwalił to, co nazwał nowym rycerstwem. W 1129 roku synod w Troyes, we Francji, dał braciom regułę życia i biały płaszcz. Czerwony krzyż na tym płaszczu pojawił się później, w latach 40. XII wieku.

Potem popłynęły dary: gospodarstwa, młyny, winnice, całe wsie. W ciągu stulecia templariusze mieli domy od Szkocji po Cypr. Większość braci, którzy nimi zarządzali, wcale nie była rycerzami, lecz serwientami, kapelanami i zarządcami majątków, uprawiającymi ziemię, by opłacić wojnę na Wschodzie.

Zostali też bankierami. Pielgrzym mógł zostawić pieniądze w domu templariuszy we Francji i odebrać tę samą wartość w Ziemi Świętej, bez monet, które mógłby stracić w drodze. Królowie pożyczali od nich pieniądze, a przez wiele lat skarbnik templariuszy w Paryżu zarządzał pieniędzmi korony francuskiej.

Racją bytu zakonu była jednak obrona Ziemi Świętej, a w 1291 roku została ona utracona. Akka, ostatnia ważna twierdza chrześcijan, padła po sześciotygodniowym oblężeniu przed mameluckim sułtanem. Wielka twierdza templariuszy była ostatnią częścią miasta, która stawiała opór. Gdy padła, ocaleli odpłynęli na Cypr.

Ich nowy wielki mistrz, Jakub de Molay, był doświadczonym rycerzem z Burgundii. Marzył o nowej krucjacie, która odzyska Jerozolimę. Ale w Europie ludzie zaczęli pytać, po co właściwie są ci bogaci rycerze-mnisi. Zakon odpowiadał tylko przed papieżem, a jego bogactwo i niezależność rzucały się teraz w oczy władcom, którym brakowało pieniędzy.

W Europie ludzie zaczęli pytać, po co właściwie są ci bogaci rycerze-mnisi.

We Francji królem był Filip IV, zwany Pięknym. Był pobożny, surowy i ciągle brakowało mu pieniędzy. Wojny z Anglią i Flandrią opróżniły jego skarbiec. Psuł monetę i opodatkował duchowieństwo, a w 1306 roku wygnał Żydów z Francji i zagarnął ich majątek.

Templariusze mieli wielkie bogactwa, a korona była im winna pieniądze. Wielu historyków uważa, że miało to znaczenie. Wciąż jednak toczy się spór o to, na ile tłumaczy to, co nastąpiło potem, a Filip mógł też wierzyć w plotki, które mu o zakonie powtarzano, plotki rozpowszechniane, jak twierdzą niektórzy, przez byłych członków.

14 września 1307 roku z dworu królewskiego, z opactwa Maubuisson, wyszły zapieczętowane listy do królewskich urzędników w całej Francji. Mieli je otworzyć w tajemnicy.

Potem, rankiem w piątek 13 października, zaczęły się aresztowania, w Paryżu i w domach templariuszy w całym królestwie. Nie wiadomo, ilu braci pojmano; szacunki wahają się od kilkuset do około 2000. Większość zatrzymanych wcale nie była wojownikami, lecz zarządcami gospodarstw, księżmi, służącymi i starcami. W Paryżu aresztowano samego Jakuba de Molay. Dzień wcześniej szedł w kondukcie pogrzebowym szwagierki króla, Katarzyny de Courtenay, żony Karola Walezjusza.

Większość zatrzymanych wcale nie była wojownikami.

Zarzuty były wstrząsające. Ludzie króla twierdzili, że nowych braci zmuszano do wyparcia się Chrystusa, plucia na krzyż i potajemnego oddawania czci bożkowi. Więźniów przesłuchiwali urzędnicy królewscy i inkwizytor Francji, Wilhelm z Paryża, który był zarazem spowiednikiem króla. Stosowano tortury, a późniejsze zeznania pokazują, że niektórzy bracia zmarli w więzieniu.

W ciągu kilku tygodni większość z nich do czegoś się przyznała. W Paryżu spośród 138 przesłuchanych braci niemal wszyscy przyznali się co najmniej do jednego z zarzutów. 25 października Jakub de Molay złożył zeznanie przed mistrzami Uniwersytetu Paryskiego, powtarzając to, co powiedział po raz pierwszy dzień wcześniej. Kilka tygodni później, przed wysłannikami papieża, odwołał swoje przyznanie się do winy.

Papieżem był Klemens V, Francuz z Gaskonii. Nikt się z nim nie konsultował, więc zaprotestował u króla. Ale w listopadzie, w bulli znanej jako Pastoralis praeeminentiae, nakazał aresztowanie templariuszy we wszystkich królestwach chrześcijańskich i wziął dochodzenie we własne ręce. Poza Francją dochodzenia w Anglii, Aragonii, na Cyprze i gdzie indziej przyniosły niewiele lub nic na poparcie oskarżeń.

W sierpniu 1308 roku trzej kardynałowie przybyli do królewskiego zamku Chinon w dolinie Loary, gdzie przetrzymywano przywódców zakonu. Przez kilka dni przesłuchiwali Molaya i czterech innych wysokich rangą templariuszy. Ci poprosili o przebaczenie, a kardynałowie udzielili im rozgrzeszenia i przyjęli ich z powrotem do Kościoła. Protokół z tego przesłuchania spisano na pergaminie. Potem odłożono go do archiwum i przez stulecia prawie nikt do niego nie zaglądał.

W 1310 roku setki templariuszy zgłosiły się, by bronić zakonu przed komisją papieską. Potem, w maju, 54 braci, którzy odwołali zeznania, spalono pod Paryżem z rozkazu arcybiskupa Sens, Filipa de Marigny, i jego synodu prowincjonalnego. Po tym obrona się załamała.

W październiku 1311 roku w Vienne nad Rodanem zebrał się wielki sobór Kościoła i wielu biskupów chciało wysłuchać obrony templariuszy. Ale w marcu 1312 roku, pod naciskiem króla, Klemens wydał bullę Vox in excelso, „głos z wysoka”. Nie uznawała ona zakonu za winnego. Znosiła go, jak napisał papież, dla dobra Kościoła, ponieważ jego imię zostało już tak bardzo zszargane.

Nie uznawała ona zakonu za winnego.

Większość ziem templariuszy przekazano innemu zakonowi rycerskiemu, joannitom. W Portugalii król Dionizy przekazał je później nowemu, własnemu zakonowi, Zakonowi Chrystusa. Wielu dawnych templariuszy dożyło swoich dni w klasztorach, utrzymując się z niewielkich pensji.

Pewnego marcowego dnia 1314 roku, według większości relacji 18 marca, czterech przywódców zakonu przyprowadzono przed katedrę Notre-Dame, by wysłuchali wyroku: dożywotniego więzienia. Wtedy Jakub de Molay, już stary człowiek, i Gotfryd de Charney, preceptor Normandii, zabrali głos. Zakon jest niewinny, powiedzieli, a oni kłamali tylko po to, by ratować własne życie.

Zakon jest niewinny, powiedzieli, a oni kłamali tylko po to, by ratować własne życie.

Ponieważ odwołali zeznania, obaj zostali uznani za heretyków recydywistów. Tego samego wieczoru, z rozkazu króla, spalono ich na małej wyspie na Sekwanie, tuż na zachód od Île de la Cité, znanej jako Île aux Juifs, czyli Wyspa Żydów.

Paryski kronikarz Gotfryd z Paryża, który pisał jako naoczny świadek, zanotował, że Molay umarł spokojnie, mówiąc, że Bóg ich pomści. Papież Klemens zmarł miesiąc później. Król Filip zmarł w listopadzie tego samego roku, po tym, jak zachorował podczas polowania.

Z tych zbiegów okoliczności wyrosła legenda o klątwie rzuconej ze stosu. Późniejsi pisarze dodawali coraz więcej szczegółów. Z czasem klątwa wymieniała z imienia zarówno króla, jak i papieża i sięgała aż do trzynastego pokolenia; tę wersję rozsławił cykl francuskich powieści historycznych zapoczątkowany w 1955 roku.

Potem pojawiły się inne legendy: zaginiony skarb, tajne statki wymykające się z bogactwami zakonu, templariusze, którzy wcale nie zniknęli, lecz przetrwali w ukryciu. Historycy nie znaleźli dowodów na żadną z nich.

Wiele osób mówi dziś także, że właśnie dlatego piątek trzynastego przynosi pecha. Ale ten związek to współczesna legenda. Lęk przed piątkiem trzynastego odnotowano po raz pierwszy dopiero pod koniec XIX wieku, a historię templariuszy dołączono do niego pod koniec XX wieku; najwcześniejszy znaleziony dotąd drukowany przykład takiego powiązania pochodzi z 1991 roku.

Ten związek to współczesna legenda.

W 2001 roku włoska historyczka Barbara Frale pracowała w archiwach watykańskich. Znalazła tam duży arkusz pergaminu, który, jak się wydaje, skatalogowano w niewłaściwym miejscu. Był to protokół przesłuchania w Chinon. Pokazywał, że w 1308 roku wysłannicy samego papieża udzielili rozgrzeszenia przywódcom templariuszy, a Watykan opublikował go w 2007 roku.

Pergamin nie dowodzi, że templariusze byli niewinni wszystkich zarzutów. Większość historyków uważa oskarżenia za fałszywe, a zeznania za owoc tortur i nacisków, choć niektórzy sądzą, że w części domów mogły istnieć pewne praktyki inicjacyjne. Pergamin pokazuje jednak papieża, który przez pewien czas próbował ich ratować.

Małej wyspy na Sekwanie już nie ma. Około 1600 roku, przy budowie mostu Pont Neuf, połączono ją z Île de la Cité. Na cyplu wyspy niewielki ogród, Square du Vert-Galant, wychodzi na rzekę, a w pobliżu tablica przypomina, że w tym miejscu spalono Jakuba de Molay. Zakon, który zrodził się na drodze do Jerozolimy, skończył się tutaj, między stukaniem do bramy pewnego piątkowego poranka a dymem nad rzeką o zmierzchu.