الجمعة الثالث عشر: سقوط فرسان الهيكل

بدأت القصة في القدس نحو عام 1119 أو 1120، بعد نحو عشرين عامًا من استيلاء الحملة الصليبية الأولى على المدينة. كان الحجاج القادمون من أوروبا يسلكون الطرق إلى الأماكن المقدسة، وكانت تلك الطرق خطرة: فكثير من المسافرين كانوا يُسلبون، وكثيرون يُقتلون في الطريق. فأقسم فارس فرنسي، هو هوغ دي باين، وجماعة صغيرة من رفاقه أن يحموهم. وقد تحدّث مؤرخ لاحق عن تسعة مؤسسين بالضبط، لكن ذلك رقم مدوّر دُوّن فيما بعد؛ والمعروف فقط أن الجماعة كانت صغيرة.

كانوا جنودًا، لكنهم نذروا نذور الرهبان: الفقر والعفة والطاعة. ومنحهم ملك القدس، بلدوين الثاني، مقرًا على جبل الهيكل، في المسجد الأقصى، الذي سمّاه الصليبيون هيكل سليمان. ومن هنا جاء اسمهم: جنود المسيح وهيكل سليمان الفقراء، الذين عرفهم العالم باسم فرسان الهيكل.

كانوا جنودًا، لكنهم نذروا نذور الرهبان.

كانت فكرة الرهبان المقاتلين جديدة، ولم ترُق للجميع. لكن برنار دي كليرفو، أكثر رجال الكنيسة نفوذًا في عصره، كتب دفاعًا عنها، مادحًا ما سمّاه الفروسية الجديدة. وفي عام 1129 منح مجمع كنسي في تروا، في فرنسا، الإخوة قاعدة للحياة وعباءة بيضاء. أما الصليب الأحمر على تلك العباءة فجاء لاحقًا، في أربعينيات القرن الثاني عشر.

ثم تدفقت الهبات: مزارع وطواحين وكروم، بل قرى بأكملها. وفي غضون قرن صارت لفرسان الهيكل دور من اسكتلندا إلى قبرص. ولم يكن معظم الإخوة الذين أداروها فرسانًا أصلًا، بل جنودًا مساعدين وقساوسة ووكلاء ضياع، يفلحون الأرض لتمويل الحرب في الشرق.

وصاروا مصرفيين أيضًا. فكان الحاج يستطيع أن يودع مالًا في دار لفرسان الهيكل في فرنسا ويستلم القيمة نفسها في الأرض المقدسة، دون أن يحمل نقودًا قد يفقدها في الطريق. واقترض منهم الملوك، وظل أمين صندوق فرسان الهيكل في باريس سنوات طويلة يتولى أموال التاج الفرنسي.

لكن علّة وجود الرهبنة كانت الدفاع عن الأرض المقدسة، وفي عام 1291 ضاعت. فقد سقطت عكا، آخر معقل مسيحي كبير، في يد السلطان المملوكي بعد حصار دام ستة أسابيع. وكانت قلعة فرسان الهيكل الكبيرة فيها آخر ما صمد من المدينة. ولما سقطت أبحر الناجون إلى قبرص.

وكان رئيسهم الأعلى الجديد، جاك دي موليه، فارسًا مخضرمًا من بورغونيا. وكان يحلم بحملة صليبية جديدة تستعيد القدس. لكن الناس في أوروبا صاروا يتساءلون: ما الغاية من هؤلاء الرهبان الجنود الأثرياء؟ فالرهبنة لم تكن تخضع إلا للبابا، وصارت ثروتها واستقلالها لافتين بشدة في أعين حكام تعوزهم الأموال.

صار الناس في أوروبا يتساءلون عن الغاية من هؤلاء الرهبان الجنود الأثرياء.

وفي فرنسا كان الملك فيليب الرابع، الملقّب بفيليب الجميل. كان تقيًّا صارمًا، تعوزه الأموال. وقد أفرغت حروبه مع إنجلترا والفلاندر خزانته. فغشّ العملة وفرض الضرائب على رجال الدين، وفي عام 1306 طرد يهود فرنسا وصادر أملاكهم.

وكان فرسان الهيكل يملكون ثروة طائلة، وكان التاج مدينًا لهم بالمال. ويرى كثير من المؤرخين أن لذلك شأنًا. غير أن مدى تفسيره لما تلا ذلك ما زال موضع جدل، وربما صدّق فيليب أيضًا الشائعات التي نُقلت إليه عن الرهبنة، وهي شائعات نشرها، كما يقول بعضهم، أعضاء سابقون.

في 14 سبتمبر 1307 خرجت من بلاط الملك رسائل مختومة، صادرة من دير موبويسون، إلى موظفي المملكة في أرجاء فرنسا. وكان عليهم أن يفتحوها سرًّا.

ثم في صباح الجمعة الثالث عشر بدأت الاعتقالات، في باريس وفي دور فرسان الهيكل في أنحاء المملكة. وعدد الإخوة الذين اعتُقلوا غير مؤكد؛ فالتقديرات تتراوح بين بضع مئات ونحو 2000. ولم يكن معظم المعتقلين محاربين أصلًا، بل وكلاء مزارع وكهنة وخدمًا وشيوخًا. وفي باريس اعتُقل جاك دي موليه نفسه. وكان في اليوم السابق قد سار في جنازة كاترين دي كورتناي، زوجة شارل دي فالوا وسلفة الملك.

لم يكن معظم المعتقلين محاربين أصلًا.

وكانت التهم صادمة. فقد قال رجال الملك إن الإخوة الجدد كانوا يُرغَمون على إنكار المسيح، والبصق على الصليب، وعبادة صنم في السر. واستجوب السجناءَ موظفون ملكيون ومحقق فرنسا، غيوم دي باري، الذي كان أيضًا كاهن اعتراف الملك. واستُعمل التعذيب، وتُظهر شهادات لاحقة أن بعض الإخوة ماتوا في السجن.

وفي غضون أسابيع كان معظمهم قد اعترفوا بشيء ما. ففي باريس، من بين 138 أخًا استُجوبوا، أقرّ جميعهم تقريبًا بتهمة واحدة على الأقل. وفي 25 أكتوبر اعترف جاك دي موليه أمام أساتذة جامعة باريس، مكرّرًا ما قاله أول مرة في اليوم السابق. وبعد أسابيع، أمام مبعوثي البابا، سحب اعترافه.

كان البابا كليمنت الخامس فرنسيًا من غسقونية. ولم يُستشر، فاحتجّ لدى الملك. لكنه في نوفمبر، في مرسوم بابوي يُعرف بـباستوراليس بريإمينينتيه، أمر باعتقال فرسان الهيكل في كل مملكة مسيحية، وأخذ التحقيق بين يديه. وخارج فرنسا لم تسفر التحقيقات في إنجلترا وأراغون وقبرص وغيرها إلا عن القليل أو لا شيء مما يدعم الاتهامات.

وفي أغسطس 1308 توجّه ثلاثة كرادلة إلى قلعة شينون الملكية، في وادي اللوار، حيث كان قادة الرهبنة محتجزين. وعلى مدى أيام استجوبوا دي موليه وأربعة آخرين من كبار فرسان الهيكل. وطلب الرجال الصفح، فمنحهم الكرادلة الحلّ وأعادوهم إلى حضن الكنيسة. ودُوّن محضر تلك الجلسة على رقّ. ثم حُفظ في الأرشيف، ولم يكد أحد ينظر فيه طوال قرون.

وفي عام 1310 تقدّم مئات من فرسان الهيكل للدفاع عن رهبنتهم أمام لجنة بابوية. ثم في مايو أُحرق خارج باريس 54 أخًا ممن سحبوا اعترافاتهم، بأمر من رئيس أساقفة سانس، فيليب دي ماريني، ومجمعه الإقليمي. وبعد ذلك انهار الدفاع.

وفي أكتوبر 1311 انعقد مجمع كنسي كبير في فيين، على نهر الرون، وأراد كثير من الأساقفة أن يسمعوا دفاع فرسان الهيكل عن أنفسهم. لكن في مارس 1312، تحت ضغط الملك، أصدر كليمنت مرسومًا بابويًا اسمه فوكس إن إكسلسو، أي «صوت من العلاء». ولم يُدن المرسوم الرهبنة. بل ألغاها، كما كتب البابا، لخير الكنيسة، لأن اسمها صار ملطّخًا إلى هذا الحد.

لم يُدن المرسوم الرهبنة.

ومُنح معظم أراضي فرسان الهيكل لرهبنة عسكرية أخرى، هي فرسان الإسبتارية. وفي البرتغال نقلها الملك دينيس لاحقًا إلى رهبنة جديدة أنشأها، هي رهبنة المسيح. وعاش كثير من فرسان الهيكل السابقين بقية حياتهم في الأديرة، على معاشات صغيرة.

في يوم من أيام مارس 1314، هو الثامن عشر في معظم الروايات، جيء بقادة الرهبنة الأربعة أمام كاتدرائية نوتردام ليسمعوا الحكم عليهم: السجن مدى الحياة. وعندئذ رفع جاك دي موليه، وقد صار شيخًا، وجوفروا دي شارني، مقدَّم نورماندي، صوتيهما. قالا إن الرهبنة بريئة، وإنهما لم يكذبا إلا لينجوا بنفسيهما.

قالا إن الرهبنة بريئة، وإنهما لم يكذبا إلا لينجوا بنفسيهما.

وبعد أن سحب الرجلان اعترافهما، صارا يُعدّان مهرطقَين عائدَين إلى ضلالهما. وفي المساء نفسه، بأمر من الملك، أُحرق كلاهما على جزيرة صغيرة في نهر السين، إلى الغرب مباشرة من جزيرة لا سيتيه، تُعرف بجزيرة اليهود.

وسجّل مؤرخ في باريس، هو جوفروا الباريسي، الذي كتب شاهدَ عيان، أن دي موليه مات بهدوء، قائلًا إن الله سينتقم لهم. ومات البابا كليمنت بعد ذلك بشهر. ومات الملك فيليب في نوفمبر من العام نفسه، بعد أن أصابه المرض وهو في رحلة صيد.

ومن هذه المصادفات نشأت أسطورة لعنة أُطلقت من وسط النار. وأضاف الكتّاب اللاحقون تفاصيل أكثر فأكثر. ومع الوقت صارت اللعنة تسمّي الملك والبابا كليهما، وتمتد إلى الجيل الثالث عشر، وهي رواية اشتهرت بفضل سلسلة من الروايات التاريخية الفرنسية بدأت عام 1955.

وتلت ذلك أساطير أخرى: كنز مفقود، وسفن سرية تنسلّ بثروة الرهبنة، وفرسان هيكل لم يختفوا حقًا بل عاشوا في الخفاء. ولم يجد المؤرخون دليلًا على أي منها.

ويقول كثيرون اليوم إن هذا هو سبب شؤم يوم الجمعة الثالث عشر. لكن هذه الصلة أسطورة حديثة. فالخوف من الجمعة الثالث عشر لم يُسجَّل أول مرة إلا في أواخر القرن التاسع عشر، ولم تُربط به قصة فرسان الهيكل إلا في أواخر القرن العشرين؛ وأقدم ربط مطبوع عُثر عليه حتى الآن يعود إلى عام 1991.

هذه الصلة أسطورة حديثة.

وفي عام 2001 كانت مؤرخة إيطالية، هي باربرا فراله، تعمل في الأرشيف الفاتيكاني. وهناك عثرت على رقعة كبيرة من الرقّ كانت، على ما يبدو، مفهرسة في غير موضعها. كانت محضر جلسة شينون. وقد أظهر أن مبعوثي البابا أنفسهم منحوا قادة فرسان الهيكل الحلّ عام 1308، ونشره الفاتيكان عام 2007.

ولا يثبت الرقّ براءة فرسان الهيكل من كل تهمة. فمعظم المؤرخين يرون الاتهامات باطلة والاعترافات ثمرة التعذيب والضغط، فيما يرى بعضهم أن بعض ممارسات التكريس ربما وُجدت في بعض الدور. لكن الرقّ يُظهر بابا حاول، لبعض الوقت، أن ينقذهم.

لقد زالت الجزيرة الصغيرة في نهر السين. فنحو عام 1600 أُلحقت بجزيرة لا سيتيه، حين بُني الجسر الجديد (بون نوف). وعند طرف الجزيرة تطلّ حديقة صغيرة، هي ساحة فير غالان، على النهر، وعلى مقربة منها لوحة تذكّر بأن جاك دي موليه أُحرق في هذا الموضع. فالرهبنة التي بدأت على طريق إلى القدس انتهت هنا، بين طرقة على بوابة صباح يوم جمعة ودخان فوق نهر عند الغسق.