الجرة تحت الجروف: كيف عُثر على مكتبة نجع حمادي

كان الفلاحون من قرية تُدعى القصر. وكانت تقع قرب بلدة نجع حمادي، في موضع بلدة قديمة اسمها خينوبوسكيون. أما صاحب المعول فكان فلاحًا يُدعى محمد علي السمان، جاء مع إخوته، ومنهم خليفة، بحثًا عن السباخ، وهو تراب ليّن خصب ينثره الفلاحون في حقولهم سمادًا.

وكل ما يُعرف عن ذلك اليوم تقريبًا مصدره محمد علي نفسه. فقد رواه بعد نحو 30 عامًا لباحث أمريكي، هو جيمس م. روبنسون، الذي بدأ تحرّياته في منتصف السبعينيات. إنها الرواية كما تذكّرها بعد عقود، وقد شُكّك في بعض تفاصيلها؛ بل إن تاريخ ديسمبر 1945 نفسه استُنتج فيما بعد ولم يُدوَّن في حينه. لكنها صارت مشهورة.

تردّد محمد علي أمام الجرة. فالجرة المختومة، كما قال لاحقًا، قد يكون فيها جنّي، روح من الأفضل تركها وشأنها. ومن جهة أخرى، قد يكون فيها ذهب. فرفع معوله وكسر الجرة.

لم يكن فيها جنّي، ولم يكن فيها ذهب. بل تطايرت رقائق دقيقة من البردي وذهبت مع الريح. وفي داخلها كومة من الكتب، 13 كتابًا بحسب عدّه، كل منها مجلّد بجلد بني ليّن. لم تكن لفائف بل مجلدات، أسلاف الكتاب الحديث: أوراق من البردي مخيطة معًا داخل غلاف جلدي يُشدّ بسير. وكانت صفحاتها ملأى بأسطر مرتبة باللغة القبطية، آخر مراحل اللغة المصرية القديمة، مكتوبة بأبجدية مستعارة في معظمها من اليونانية.

لم يكن فيها جنّي، ولم يكن فيها ذهب.

ولم يستطع أحد من الرجال قراءتها. وتقول الرواية إن الآخرين لم يريدوا منها نصيبًا، خشية النحس. فجمع محمد علي الكتب في جلبابه وحملها إلى البيت.

وفي بيت الأسرة ألقاها في التبن بجانب الفرن. وما جرى بعد ذلك هو أشهر ما في القصة، ومن أقلّه يقينًا.

فبحسب رواية روبنسون، أحرقت أم محمد علي الأرملة، أم أحمد، بعض الأوراق المفككة وقودًا لفرن الخبز، ويُقال إنها أقرّت بذلك بعد سنوات. فإن صحّ هذا، فربما ضاع بهذه الطريقة معظم أحد الكتب، الذي يُسمّى اليوم المجلد الثاني عشر. ويرجّح بعض الباحثين أن الحكاية تضخّمت مع تكرار روايتها، وقد عدّ جان دوريس، الذي تقصّى أمر الاكتشاف في غضون سنوات قليلة منه، قصة الإحراق إشاعة.

ما جرى بعد ذلك هو أشهر ما في القصة، ومن أقلّه يقينًا.

وفي تلك الأسابيع نفسها كانت الأسرة غارقة في ثأر دموي، وجاءت الشرطة إلى القرية مرة بعد مرة. وخوفًا من أن يُعثر على الكتب في أثناء تفتيش، أودع محمد علي واحدًا منها على الأقل أمانةً عند كاهن قبطي محلي، هو القس باسيليوس عبد المسيح. ورأى صهر الكاهن، وهو مدرّس تاريخ اسمه راغب أندراوس، الكتاب فخمّن أنه قد يكون ثمينًا.

وفي عام 1946 حمله راغب شمالًا إلى القاهرة، أكثر من 500 كيلومتر مع مجرى النيل. وهناك وصل إلى المتحف القبطي. وبعد شيء من المساومة تقاضى راغب 250 جنيهًا مصريًا، وفي 4 أكتوبر 1946 قُيّد الكتاب في سجل المتحف.

وفي الأثناء تفرّقت الكتب الأخرى. فبعضها قويض أو بيع في القرية بثمن بخس جدًا. وانتقل بعضها من يد إلى يد، متجهًا شمالًا نحو تجار الآثار في القاهرة. وانتهى معظمها إلى فوكيون تانو، وهو تاجر قبرصي، اشترى كل ما استطاع العثور عليه.

وفي عام 1947 تفحّص باحث فرنسي شاب، هو جان دوريس، بعض الكتب في القاهرة. فأدرك أنها كتابات جماعات مسيحية مبكرة لم تكن معروفة حتى ذلك الحين إلا من هجمات خصومها. فطوال قرون لم يكن المعلّمون الذين سُمّوا لاحقًا بالغنوصيين يوصفون إلا تقريبًا بأقلام كتّاب الكنيسة الذين تصدّوا للرد عليهم. والآن، على ما يبدو، ظهرت كتبهم هم.

وتدخّلت السلطات المصرية لمنع خروج الكتب من البلاد، وتولّت مصلحة الآثار مجموعة تانو. وبعد ثورة 1952 أُعلنت الكتب ملكًا عامًا وأُودعت المتحف القبطي. لكن كتابًا واحدًا كان قد أفلت.

لكن كتابًا واحدًا كان قد أفلت.

كان تاجر آثار بلجيكي، هو ألبير عيد، قد أخرج معظم مجلد واحد من مصر. وفي عام 1949 عرضه للبيع في أمريكا، لكن أحدًا لم يشتره. وبعد موت عيد باعته أرملته عام 1952، بمساعدة الباحث الهولندي خيلس كويسبل، لمعهد كارل غوستاف يونغ في زيورخ.

وفي 15 نوفمبر 1953 قُدّم الكتاب إلى عالم النفس كارل غوستاف يونغ، الذي طالما افتُتن بالغنوصيين. ومنذ ذلك الحين صار يُسمّى «مخطوطة يونغ».

وقضى سنوات في خزانة أمانات بمصرف لوي في زيورخ، فيما كان الباحثون ينشرون نصوصه على دفعات. وعادت أوراقه إلى القاهرة على مراحل، ووصل آخرها عام 1975، في 12 أكتوبر، إلى المتحف القبطي. وهكذا عاد إلى الوطن الكتاب الذي ابتعد عن الجرة أكثر من غيره.

وفي القاهرة ظلت بقية المكتبة تنتظر. فلم يكن يستطيع دراستها إلا قلّة من الباحثين، وسار العمل ببطء. وكانت هناك منافسات بين الخبراء، وكانت هناك حروب في المنطقة. وحتى بعد 20 عامًا من كسر الجرة، كانت معظم النصوص لم تُنشر بعد.

حتى بعد 20 عامًا من كسر الجرة، كانت معظم النصوص لم تُنشر بعد.

وظهر بعضها. ففي عام 1959 نُشر إنجيل توما، وأحدث ضجة في أنحاء العالم. وفي الستينيات بدأ جيمس روبنسون، وهو باحث من كاليفورنيا، يضغط لفتح المكتبة كلها أمام الجميع.

وفي عام 1970 شكّلت اليونسكو ووزارة الثقافة المصرية لجنة دولية، جُعل روبنسون أمينها. وكانت خطتها سهلة القول طويلة التنفيذ: تصوير كل صفحة باقية، ونشرها جميعًا. وبين عامي 1972 و1977 صدرت المجلدات الرئيسية من الطبعة المصوّرة، وتبعها المجلد الأخير عام 1984.

وفي عام 1977 أيضًا نشر فريق بقيادة روبنسون كتابًا واحدًا، مكتبة نجع حمادي بالإنجليزية. ولأول مرة صار في وسع أي أحد أن يقرأ الكتب التي خرجت من الجرة.

فماذا كان فيها؟ بقي في المجموع 12 كتابًا، ومعها 8 أوراق من كتاب ثالث عشر، دُسّت منذ زمن بعيد داخل غلاف كتاب آخر. وتضم معًا أكثر من 50 نصًا، معظمها لم يكن معروفًا من قبل.

بعضها كتابات مسيحية تداولها الناس خارج العهد الجديد. ويعكس كثير منها أفكارًا يسمّيها الباحثون غنوصية، من الكلمة اليونانية غنوسيس، ومعناها المعرفة. والتسمية حديثة، ويراها بعض الباحثين مضلّلة، لأن النصوص تتكلم بأصوات كثيرة مختلفة لا بصوت فرقة واحدة.

وأشهرها إنجيل توما، وهو مجموعة من 114 قولًا منسوبة إلى يسوع. ويبدأ هكذا: «هذه هي الأقوال السرية التي قالها يسوع الحي». وكثير من أقواله يتردّد صداه في أناجيل العهد الجديد، فيما لا يوجد بعضها الآخر في أي مكان آخر.

كثير من أقواله يتردّد صداه في أناجيل العهد الجديد، فيما لا يوجد بعضها الآخر في أي مكان آخر.

وفيها إنجيل فيلبس، بتأملاته في الطقوس والنفس، وكتاب يوحنا السري، وهو وحي سري عن كيفية بدء العالم. وفيها إنجيل الحق، وهو تأمّل في كيف تبدّد المعرفةُ الجهلَ. بل فيها مقطع قصير من جمهورية أفلاطون، بالقبطية.

وقد كُتبت جميع هذه الأعمال تقريبًا أولًا باليونانية، وكثير منها على الأرجح في القرن الثاني أو الثالث، ثم تُرجمت لاحقًا إلى القبطية لقرّاء في مصر. أما الكتب نفسها فصُنعت في القرن الرابع. وقد قُوّيت أغلفتها بقصاصات من بردي مستعمل، وإحدى تلك القصاصات مؤرخة بعام 348.

غير بعيد عن الجرف كانت تقوم أديرة أسّسها باخوميوس، رائد حياة الرهبان المشتركة في جماعة؛ وكان أحدها، دير فاو، قريبًا جدًا. ويرى كثير من الباحثين أن رهبانًا هناك ربما قرأوا هذه الكتب. وتذهب إحدى النظريات إلى أنها خُبّئت بعد عام 367، حين حثّ أثناسيوس، أسقف الإسكندرية، المسيحيين على ألّا يقرأوا إلا الكتب المعتمدة.

ويرى آخرون أن الكتب دُفنت مع صاحبها، وهي عادة معروفة في مصر آنذاك. ولا أحد يعرف يقينًا من ختم الجرة، ولا لماذا.

شخص ما وارى الكتب بعناية.

أما الواضح فهو أن شخصًا ما وارى الكتب بعناية، وأنها ظلت في الأرض الجافة نحو 1600 عام. واليوم تُحفظ جميع المجلدات الباقية، ومنها مخطوطة يونغ، في المتحف القبطي بالقاهرة. وقد ضاعت بعض الصفحات إلى الأبد. لكن أكثر من 1000 صفحة باقية، وهي نافذة نادرة على الطرق الكثيرة التي فهم بها المسيحيون الأوائل إيمانهم.

وقد بدأ ذلك كله بفلاح عند سفح جرف، وجرة مختومة، ولحظة اختيار بين الخوف من جنّي والأمل في الذهب.